[글쓴이:] dev@agentsoft.co.kr

목차

1. 서론
1) 연구의 필요성
2) 목적

2. 문헌고찰
1) 정의
2) 원인
3) 위험인자 예방
4) 병태생리
5) 증상과 징후
6) 검사
7) 치료와 간호중재
8) 예후 및 합병증
9) 생활가이드

3. 연구기간 및 방법

4. 간호과정
1) 간호사정
2) 간호과정 적용

5. 결론

본문내용

1.서론
1)연구의 필요성
:일본의 경우 1990년까지 집계된 환자 수는 약 3,300명이며 매년 새로 발견되는 환자 수는 약 200명으로 알려져 있다. 세계에서 일본 다음으로는 한국과 중국에 이 질환이 많이 발생된다. 최근에는 세계 여러 나라에서도 발견되고 있으나 구미, 동남아시아, 유럽과 미대륙 사람들에게는 드물다. 여자에게 좀 더 많이 발병하고 가족력이 있는 경우는 약 10%이다. 우리나라에서의 정식 통계는 아직 없다. 대략 1995년까지 문헌상에 발표된 증례만을 고려할 때 6백례 정도이지만 실제로는 훨씬 더 많을 것으로 추정되며, 최근 연간 약 100례로 추정되고 있다. 진단 방법이 발달되면서 이 질환의 발견율이 날로 증가하고 있는 실정이다. 발병 연령에는 10세 이하와 30∼40세 사이의 두 연령층이 있는데 특히 4세 중심의 소아에서 발병되는 경우가 가장 많고, 그 다음으로 34세 중심의 성인에게 많이 발견되고 있다. 따라서 조기 진단이 이루어질 수 있도록 교육하는 것을 강조하는 것이 필요하다.

2)목적
현재 원인이 없이 발생률이 높아지고 있지만 치료법 또한 정확하게 밝혀진 것이 없는 모야모야병에 대해 더욱 상세하게 알아본 뒤 간호과정의 절차를 직접 수행함으로써 정확한 절차를 익히기 위해 연구를 하고자 한다.

2.문헌고찰
1)정의
:모야모야병은 특별한 이유 없이 두개 내 내경동맥의 끝부분, 즉, 전대뇌동맥과 중대뇌동맥 시작 부분에 협착이나 폐색이 보이고, 그 부근에 모야모야 혈관이라는 이상 혈관이 관찰 되는 것을 말한다. 1957년 다케우치와 시미즈가 양쪽 내경동맥의 형성부전으로 처음 기술하였고, 1969년 스즈끼에 의해 뇌혈관 동맥 조영상에 따라 일본말로 “담배 연기가 모락모락 올라가는 모양”의 뜻을 지닌 모야모야병으로 명명되었다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

1. 서론

2. 본론
1) 본문
2) 구조
3) 어휘 및 문법적 분석
4) 신학적 이슈
5) 메시지와 적용

3. 결론

4. 참고문헌

본문내용

1517년 루터의 종교개혁 이후 개신교는 바울의 ‘이신칭의’ 신학에 많은 관심을 기울여 왔다. 로마서의 말씀을 묵상하면서 ‘오직 믿음으로 구원을 얻는다’는 말씀이 주요 신학으로 등장하게 된 것이다. 로마서 1장 17절이 그 대표적인 말씀이며 로마서 전체의 주제이기도 하다. 하지만 이 구절을 보다 분명하게 이해하기 위하여 로마서의 전체 문맥을 살펴보아야 한다. 로마서는 구원이라는 주제를 갖고 조직적으로 논증의 형식을 따라 전개되기 때문이다.

이신칭의에 대한 내용은 로마서 5장 1-11절을 통하여 보다 풍성하고 분명하게 이해할 수 있다. 전체 문맥 속에서 5장 1-11절이 어떠한 의미를 갖고 있는지 살펴보자. 로마서 1장 17절은 ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’는 내용이다. 로마서 1장 18절부터 3장 20절까지는 이신칭의의 필요성을 논증하였다. 아담의 범죄로 인해 타락한 인간이 하나님의 심판 아래에 놓여져 있다는 사실과 스스로의 힘으로는 구원을 얻을 수 없는 인간의 전적 무능에 대하여 설명한 것이다. 그리고 3장 21절에서 4장 25절은 이신칭의가 행위나 할례가 아니라 오직 믿음으로 가능하다는 은혜의 개념을 아브라함의 예를 통하여 제시하였다. 이렇게 1장부터 4장에서는 ‘믿음으로 의롭게 된 자’에 대하여 설명한다. 이어서 나오는 5장부터 8장은 ‘살리라’에 해당한다. 특별히 로마서 5장 1-11절에서는 칭의의 결과로 성도들이 누리는 하나님과의 화평과 소망과 기쁨에 대하여 진술하고 있다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

1. 서론

2. 본론
1) 아벨을 통하여 알 수 있는 윤리의 내용과 그 조건(4절)
2) 에녹을 통하여 알 수 있는 윤리의 내용과 그 조건(5,6절)
3) 하나님의 윤리에 순종한 결과

3. 결론

본문내용

기독교 윤리는 ‘그리스도인으로서 어떤 행위가 바르고 어떻게 행동해야 하는가를 판단할 수 있는 규범에 관한 것’이다. 규범은 성문화(成文化)된 것을 필요로 한다. 따라서 구약의 율법은 십계명을 대표로 하는 모세의 율법으로 인식하고, 신약에서는 구약의 율법을 오해하고 있는 이스라엘 백성들에게 재해석한 예수의 가르침이 있다. 하지만 율법은 모세 이전에도 존재하고 있었다. 만약에 하나님의 기준이 없었다면 하나님은 세상을 심판할 수 없었다. 하지만 창세기에 하나님의 심판이 있었다는 것은 하나님의 윤리 기준이 있었고, 사람들은 그것을 알고 있었다는 것을 증명한다. 그렇다면 모세 이전의 사람들이 알고 있었던 윤리(하나님의 뜻)란 무엇일까?
이 글에서는 두 인물을 통하여 그 내용을 살펴보고자 한다. 아벨과 에녹에 관한 것이다. 히브리서 11장은 믿음에 대하여 말하고 있다. 1-3절에서는 믿음의 본질에 대하여 설명한다. 4절 이하에서는 믿음의 선진들을 언급하면서 믿음으로 사는 삶에 대하여 예증한다. 믿음과 관련하여 가장 처음으로 등장하는 두 인물이 바로 아벨과 에녹이다.

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목차

1. 서론

2. 본론
1) 성경 해석학이란?
2) 성경 해석의 삼각기둥
3) 선지서 해석의 요소들
4) 정경으로서의 기능
5) 구속사적 시각

3. 결론

본문내용

사람은 누구나 해석을 한다. 자신의 삶에 대하여 해석하고 주변에 일어나는 사건에 대하여 해석한다. 특별히 그리스도인의 경우 자신과 주변의 상황을 하나님과 연결시켜 해석하거나 성경 자체의 내용을 나름대로 해석하기도 한다. 사람들이 해석을 하려고 하는 이유가 있다. 해석은 복잡하고 어려운 문제를 간단하고 쉽게 정리해 주기 때문이다. 그러나 주의해야 할 점이 있다. 해석의 전제와 방법에 주의를 기울이는 것이다. 그것에 따라 같은 사건과 말씀을 놓고 전혀 다른 결론이 나타나게 되기 때문이다. 해석의 중요성이 여기에 있다. 건강한 해석은 건강한 신학을 만들고, 건강한 신학은 건강한 신앙을 만든다. 그리고 건강한 신앙은 건강한 공동체(교회)를 이루는 것이다. 따라서 건전한 해석의 전제와 방법을 배울 필요가 있다. 다음은 해석의 중요성을 경험한 두 가지 예이다.
1996년 고등학교 2학년 때의 일이었다. 서울의 Y교회에 십 수년 동안 다니고 있었던 나는 C목사에 대하여 절대적으로 신뢰하는 분위기 속에 신앙생활을 하고 있었다. 그러던 어느 날 한 설교 테잎을 듣게 되었다. 종말에 관한 내용이었다. 마태복음과 다니엘, 요한계시록을 가지고 종말의 시기를 알려주었다. 이스라엘(=무화과)의 독립(1948년) 이후 한 세대를 50년으로 해석하여서 1998년 전에 종말이 올 것이라는 내용이었다. 당시 2년 밖에 남지 않은 상황 속에서 충격과 혼동과 두려움 가운데 고등학교 시기를 지내게 되었다. 그런데, 1998년이 지나도 종말은 오지 않았다.

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목차

Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
Ⅲ 결론

본문내용

Ⅰ 서론

본론에 앞서 저는 이번 과제에서 다룰 ‘가족의 문제분석’에서 가족 유형을 장애인 가족으로 선정하였습니다. 평소에 장애인복지에 관심이 많았고 얼마 전 영화‘나의 특별한 형제’를 보면서 여운이 많이 남아있던 찰나에 이번 과제를 접하게 되었으며 이 영화 속에 그들의 가족 사정, 사회복지 개입과정, 문제점, 해결방안 등이 고스란히 담겨있었기 때문에 주제에 적절하다 생각하여 선정하게 되었습니다.
따라서 본론에서는 이 영화의 줄거리를 살펴본 후 가족의 문제를 분석해 보고 결론에서 해결방법을 모색해 보도록 하겠습니다.

Ⅱ 본론

영화 ‘나의 특별한 형제’는 실화를 바탕으로 한 장애인 형제의 이야기로 책임의 집에서 어릴 때부터 함께 살게 된 명석한 두뇌를 갖고 있지만 움직일 수 없는 몸으로 휠체어를 탄 형과 뛰어난 수영 실력을 갖췄지만 혼자서는 아무것도 하지 못하는 지적 장애가 있는 동생이 서로에게 도움을 주면서 의지하고 살아가는 모습을 담은 영화입니다. 조금씩 부족한 서로가 서로에게 버팀목이 되어주며 살아가다가 갑자기 닥친 현실에서

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