목차
없음
본문내용
공 적 내 용
본 교사는 2013년부터 현재까지 초등교육에 종사하면서 ‘같이의 가치’라는 학급브랜드를 운영하며 바른 인성을 가진 창의·융합인재 육성을 위하여 열심히 노력해 왔습니다. 2020년부터 2년간 학생생활지도 업무 담당자로서 학생들의 올바른 인성과 회복적 생활 태도 함양을 위한 다양한 활동을 기획·운영하였습니다. 구체적인 공적 사항은 아래와 같습니다.
1. ‘같이의 가치’라는 학급 브랜드 운영(2015년~ )
가. ‘같이의 가치’라는 학급브랜드를 세워 학급을 같이 세우고, 같이 이끌어가는 과정에서 자신의 존재감을 찾고, 소속감을 가질 수 있는 환경 조성.
나. 다양한 교실놀이에서 협동심과 상호 예의를 갖춘 인재로 육성
다. 1인 1역할의 재구성 : 학생 모두가 교실에서 필요한 역할을 찾고 담당자를 추천하여 각 역할을 수행함.
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1. 불교사찰의 번성과 가람구성의 복합성 (10~12C)
1) 불교사찰의 번성
2) 가람구성의 복합성
3) 사례
2. 풍수지리설
1) 풍수지리설의 시작
2) 풍수지리설의 유행
3) 풍수지리설 개념
4) 비보사탑설과 도참사상
본문내용
불교사찰의 번성
고려시대는 불교가 왕실에서 서민에 이르기까지 계층을 초월해서 열성적으로 신봉되던 때였다. 특히 왕실과 귀족 지배계층의 불교에 대한 심취는 다른 어느 시대에 볼 수 없는 정도였다. 중앙 집권적인 왕권이 안정되고 있던 11세기는 그 절정이었다. 역대 왕들은 왕실의 기복을 위한 원찰 망자의 명복을 빌기위해 건립한 사찰.
을 계속 건립했다. 개경 시내와 교외에는 이러한 왕실 원찰들로 가득하였다.
개경 주변의 왕실 원찰은 이미 10세기 중반부터 조성되기 시작했다. 태조의 원당인 대봉은사를 비롯해서 불일사, 귀법사 등이 도성 외곽에 지어졌다. 11세기에 들어오면서 기존 사찰들의 대대적인 증축이 이어지고 한편으로는 새로운 원찰들이 속속 건립되었다. 현화사, 불일사, 안화사, 국청사 등이 대표적인 사찰들이다.
많은 사찰들이 왕실이나 개인의 기복을 비는 원찰로 화함에 따라 이러한 기복을 비는 불교행사는 수십가지에 이르게 되었는데 그 종류는 팔관회 우리 민족의 고유 민속신앙과 불교의 팔관재계(八關齋戒)가 습합된 신라와 고려시대의 국가적 행사.
나 연등회 외에도 무차대회, 인왕도량 신라와 고려시대에 국가적 행사로 개최되었던 호국법회의식.
, 나한재 불교에서 소승불교의 최고 성자인 아라한(阿羅漢)을 신앙의 대상으로 하여 구복(求福) 및 내우외환을 없애기 위해서 기원하는 의식의 하나.
등 80여 종에 달하였다. 이런 대규모 불교 법회나 행사는 간혹 궁궐에서 치르기도 하였지만 대개는 사찰 내에서 수많은 신도들이 모인 가운데 이루어졌다. 따라서 사찰에는 이런 행사를 치를 수 있는 넓은 내.외부 공간이 필요하였다.
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본문내용
1. 전위 순회 : ROOT NODE는 A이다.
2. 중위 순회 : E가 처음이므로 E가 왼쪽 서브트리 중 가장 왼쪽 노드일 것이다.
3. 중위 순회 : E의 부모 노드는 D이다.
4. 중위 순회와 전위 순회 : B는 D의 오른쪽 서브트리 또는 부모노드 일 것이다. 그런데 전우 순회를 보면 B가 D의 부모노드 또는 왼쪽 서브트리이다. 이 둘을 종합하면 B는 D의 부모노드이다.
5. C는 중위 순회에서 마지막이므로 A의 오른쪽 서브트리의 루트 노드일 것이다. 그리고 B의 부모 노드는 루트 노드인 A이다.
6. 중위 순회를 보면 G가 A의 오른쪽 서브트리 중 가장 왼쪽에 있을 것이다.
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Ⅰ. 주심포 형식 (고려시대 13~14세기)
1. 주심포형식 배경
2. 주심포형식이란..
3. 주심포형식 분류
4. 주심포형식 특징
Ⅱ. 익공 형식 (조선시대 16~17세기)
1. 익공형식 배경
2. 익공형식의 초기 형태 (강릉 해운정 , 오죽헌)
3. 17세기 익공형식 형태 (종묘, 경회루)
4. 익공형식 특징
Ⅲ. 출처
본문내용
1. 주심포형식 배경
고려시대는 매우 활발하게 외국과 교류를 가진 시기였다. 고려전기에는 주로 북송과 요나라와 활발한 문물 교류와 불교승려의 왕래가 있었다. 이 시기에 고려의 건축이 중국으로부터 새로운 자극을 받거나 영향을 받았을 가능성이 매우 크다. 주심포 형식은 고려 초기에 신라와 송의 건축양식을 바탕으로 크게 발전되었으며, 주로 조선 초기 이전에 많이 사용되었다. 지붕의 형태는 맞배지붕이 많고, 천장은 특별히 만들지 않아 서까래가 노출되어 보이는 연등천장이 대부분이다. 또한 중국 절강이나 복건 지방과 한반도 서해안 지역은 무시할 수 없는 뚜렷한 연관성을 유지했다. 주심포식 건물에서 공통적으로 보이는 현상 중 하나는 첨차 하단부에 새겨진 쌍S자 또는 연화두식이라고 부르는 장식인데, 이런 장식은 중국의 절강, 복건 등지에서 광범하게 발견되는 특징이기도 하다. 다만 이러한 영향은 일시적이고 집중적으로 한 건물에 나타나 서서히 오랜 시간을 두고 부분적으로 반영되었을 것으로 생각한다. 현존 고려의 건물을 보면 밀접한 중국과의 교류에도 불구하고 매우 고려 토착적인 구조를 견지하고 있다. 따라서 고려 주심포식 건물들은 기본적으로 재래식의 구조방식을 견지하면서 서서히, 그리고 선택적으로 외래의 새로운 요소들을 도입해서 고려했으며, 독자적인 건축형식으로 전개해 나간 것으로 풀이할 수 있으며 수덕사 대웅전은 그러한 특색이 가장 잘 드러난 건물이라고 평가할 수 있다. 그러나 출목 익공계 주심포형식(出目翼工界柱心包形式)은 조선시대 전반에 걸쳐 사용된 공포형식으로서 중심건물 보다는 부속건물이나 지방 관청, 산간의 사찰 등에서 주로 쓰였다.
2. 주심포형식이란
주심포형식(柱心包形式)이란 포의 배치방식에 따른 분류법으로 기둥 위에만 공포를 짜올리고 기둥과 기둥 사이에는 화반 등으로 받친 공포(拱包) 형식을 말한다.
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1. 건축이란..
2. 건축학과..
3. IT 란..
4. IT와 접목된 건축의 현재..
5. IT와 접목된 건축의 미래..
6. 느낀점..
본문내용
건축(建築)이라고 하는 것은 인간의 여러 가지 생활을 담기 위한 그릇이며, 기술 . 구조 및 기능을 수단으로 하여 이루어지는 공간예술의 총체(總體)라 할 수 있다. -건축학개론-
건축은 개인적이고 즐거우며 불가결한 체험이다. 우리는 육체, 감정, 그리고 지성이라는 세 개의 전혀 다르지만 서로 관련이 있는 입장에서 공간과 형태를 지각하고 감상한다. 건축에 대한 경험은 육체적, 감정적, 지성적 욕구를 만족시켜 주는 감응을 불러 일으켜 사람과 건물 사이에 즐거운 상호작용을 가능하게 한다. -건축의 이해-
건축은 단순히 건물을 짓는 학문이 아닌 예술, 수학, 공학, 과학, 사회, 역사 등 다양한 학문을 포함하고 있는 종합적인 예술 학문이다.
“자전 차고(車庫)는 건물이고, 링컨 대성당(大聖堂)은 하나의 건축이다. 사람이 들어가는 데 충분한 넓이를 갖춘 것은 모두 건물이지만, 건축이라는 말은 미적 감동을 목표로 설계된 건물에만 사용된다.” N. 페프스너
위에서 보듯이 그냥 아무렇게나 지은 건물을 건축이라고는 하지 않는다. 건축에는 감동이 있어야 한다. 인간에게 건축물을 통해 감동을 줄 수 있어야 그것을 건축이라 할 수 있는 것이다. 감동의 종류에도 여러 가지가 있다. 편리한 기능에 의한 감동, 아름다운 색체에 의한 감동, 창의적인 형태에 의한 감동 등 인간에게 감동을 주는 것을 목적으로 하고 있는 학문이 건축이다.
“비트루비우스의 책은 건축이 얼마나 방대하고 우아하며 위대한 작업인가를 보여주기에 충분했다. 책은 건축가가 갖춰야 할 소양에서 시작한다. 여기에는 글 쓰고 그림 그리는 능력 외에 기하학, 광학, 수학, 역사, 철학, 물리학, 음악, 의학, 법학, 천문학 등이 포함된다. 온갖 지식이 총망라되어 있다. 이유는 이렇다. 기하학은 그림을 그리는 데 필요한 컴퍼스와 자를 사용하기 위해서, 광학은 건물에 창을 낼 때 빛의 성질을 알아야 하므로, 수학은 진정한 공사비를 산정하기 위해서..
<중 략>
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1. 월터 그로피우스
1) <전반기> 1920~1930
1-1 바우하우스
1-2 그로피우스 자택, 웨일랜드 주택
2) <후반기> 1930~1960
1-3 그래듀에이트 센터
1-4 아테네 미국 대사관
2. 르 코르뷔지에
1) 2-1 사보이저택
2) 2-2 국제연맹회관
3) 2-3 유니테다비타시옹
4) 2-4 라 투레트 수도원
5) 2-5 롱샹 순례자 교회당
본문내용
그를 특히 유명하게 한 것은 1919년 뎃사우에 바우하우스라는 디자인 종합학교를 조직하고 학교시설을 새로운 건축이념에 입각하여 설계하며 건설을 한 다음 새로운 디자인의 사상을 교육한 것은 매우 큰 업적이라고 볼 수 있다.
바우하우스의 사상은 미술을 모두 종합하여 통합하는 접근방법과 근대공업 생산의 중요성을 근대 디자인의 최대 요건으로 삼았던 것으로, 이와 같은 목적을 달성하기 위해 이 학교는 건축을 포함하는 응용미술의 모든 부분에서 기술적, 미적 상업적 요구를 충족할 뿐 아니라 양산의 기준이 되는 우수한 디자인을 창안할 수 있도록 학생들을 양성하며 제품을 만드는 기계와 관련시켜서 실제적 작업의 지도를 하는 것을 교육의 기본으로 삼았다.
바우하우스 건물은 디자인연구실과 전시실, 교실, 강당으로 되어있고, 이 디자인 연구실은 가구제작과 공예기술, 염색, 직물, 인쇄, 벽장식, 금속세공 등의 여러 활동에 사용되었다
3층에는 강당과 금속세공 등의 연구실이 있으며, 개방시켰을 경우에는 서로 하나의 큰 방이 되도록 하였고, 바우하우스 건물은 유명한 유리 커튼월로 둘러싸여지게 만들었다. 동쪽 끝에 학생들의 스튜디오와 기숙사를 겸한 부분은 6층으로 되어있고, 28개의 방은 학생들의 주가일 뿐만 아니라, 개인의 작업장이었으므로 스튜디오-도미토리 라는 명칭이 사용되었다. 각 방에는 각기 작은 발코니가 붙어있다. 이들 발코니는 매시브한 벽에서 돌출하여 그 외관이 매우 독특한 인상을 나타내고 있다. 이 학생동 건물은 디자인교사와 1층으로 된 연결부분으로 이어져있다. 이 부분은 집회실과 식당과 스테이지가 교묘하게 결합되어 있다. 이들 각 방을 개방할 때는 학교 주출입구 홀에서 집회실과 식당이 개방된 큰 공간에 들어갈 수 있게 되어있다. 도로를 건너서 북쪽 부분에는 뎃사우 시의 공업전문학교가 배치되었다.
짧은 2층 분의 육교가 4개의 기둥으로 지지되어 도로를 가로질러 직업학교와 디자인학교를 연결하게 만들었다.
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목차
1. 서론
2. 건축의 정의
3. 건축의 목적
4. 건축의 시작
5. 건축은 공학(Engineering)? 아니면 예술(Art)?
6. 패션과 건축
7. 자연 속의 건축
8. 건축의 사회성
9. 건축의 역사성
10. 건축과 문화
11. 미래의 건축
1) 유비쿼터스[Ubiquitous] 주거
2) 인텔리전트[Intelligent] 아파트
12. 결론
본문내용
1. 서론
건축이란 무엇인가? 이 질문은 건축 설계를 배우는 사람으로서 끊임없이 하게 되는 질문이다. 건축이란 무엇일까? 모든 건물을 지칭하는 것일까? 아니면 특정한 건물을 지칭하는 것일까? 그것도 아니라면 건물의 질을 평범한 것에서 비범한 것으로 높여 주는 불가사의한 첨가물인 것일까? 건축에 대한 정의는 무수히 많지만 건축은 ( ) 다 라고 딱히 정의 할 수는 없다. 건축의 범위는 무한하기 때문이다. 하지만 내 개인적인 의견을 피력해보고자 한다.
2. 건축의 정의
건축(建築)이라고 하는 것은 인간의 여러 가지 생활을 담기 위한 그릇이며, 기술 . 구조 및 기능을 수단으로 하여 이루어지는 공간예술의 총체(總體)라 할 수 있다. -건축학개론-
건축은 개인적이고 즐거우며 불가결한 체험이다. 우리는 육체, 감정, 그리고 지성이라는 세 개의 전혀 다르지만 서로 관련이 있는 입장에서 공간과 형태를 지각하고 감상한다. 건축에 대한 경험은 육체적, 감정적, 지성적 욕구를 만족시켜 주는 감응을 불러 일으켜 사람과 건물 사이에 즐거운 상호작용을 가능하게 한다. -건축의 이해-
전자와 후자를 살펴보게 되면 건축의 모든 포커스는 인간의 생활을 보다 윤택하게 하는데 그 의의(意義)가 있다. 단 어느 한쪽이라도 치우치게 된다면 그것은 올바른 건축이 아니라고 생각한다. 건축의 3요소 (기능, 구조, 미) 이 요소들 중 어느 한 가지라도 빠진다면 인간은 불쾌함과 불편함을 느끼게 될 것이다. 그래서 나는 건축의 정의를 이렇게 내리고 싶다.
<건축이란 건물과 인간이 서로 좋게 느껴졌을 때 비로소 생기는 것>
3. 건축의 목적
“인간에게 감동을 줄 수 있어야 한다.”
-건축학개론-
이 한 줄의 문장 속에 건축의 목적이 다 담겨져 있다고 생각한다. 건축은 단순히 자고 깨는 들어오고 나가는 그런 공간이 아닌 여러 가지 방법을 통해 인간에게 감동을 줄 수 있어야 한다고 생각한다.
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목차
I. 1번 문제
II. 2번 문제
III. 3번 문제
IV. 4번 문제
본문내용
1번 문제
1) 초기 테이블 세팅
2) A’+B+C’ => A = 1, B = 0, C = 1인 CELL을 0으로 채운다
3) A’+B’+C => A = 1, B = 1, C = 0인 CELL을 0으로 채운다
4) A+B+C => A = 0, B = 0, C = 0인 CELL을 0으로 채운다
5) 완료
2번 문제
1) 초기 테이블 세팅
2) X’ => X = 1인 CELL을 0으로 채운다
3) Y+Z => Y = 0, Z = 0인 CELL을 0으로 채운다
4) X’+Y+Z’ => X = 1, Y = 0, Z = 1인 CELL을 0으로 채운다
5) 완료
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목차
1. 개요
2. 배치
3. 안채
4. 별당채
5. 사랑채
6. 대,중문간채
7. 출처
본문내용
건축적 특성 [ 개요 ]
건 물 명 : 해남 윤탁가옥(海南 尹鐸家屋)
분 류 : 중요민속문화재 제153호 / 유적건조물 / 주거건축 / 가옥
지 정 일 : 1984년 01월 14일
소 재 지 : 전라남도 해남군 현산면 초호길 43(초호리)
시 대 : 조선시대
소 유 자 : 윤탁
관 리 자 : 윤영도
해남 윤탁가옥 – 건축적 특성 [ 배치 ]
해남 윤탁가옥은 다른 가옥들보다 경사가 급한 지형에 위치하여 집 전체를 대문간체, 사랑채 와 별채, 안채와 별당채를 한 공간에 두어 3단으로 구획
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목차
I.실험목적
II.실험재료 및 기구
III.실험 방법
IV.실험조건별 실험 결과
V.실험 고찰
1. 달걀의 열응고성
2. 열응고성에 미치는 요인
3. 참고 및 주의사항
VI.참고문헌
본문내용
실험목적
달걀액의 농도와 첨가물이 달걀찜의 응고 상태에 미치는 영향에 대하여 알아본다.
실험재료 및 기구
-재료: 달걀(가식부) 200g, 소금 4g, 우유 25g, 설탕 15g
-도구: 200mL 비커 4개, 찜기, 타이머, 전자저울, 일반 조리도구
실험 방법
1) 달걀 흰자와 노른자를 잘 풀어 섞는다.
2) 달걀에 다음과 같이 비율대로 잘 섞어서 비커에 담는다.
A : 달걀 50g, 소금 1g, 물 50g
B : 달걀 50g, 소금 1g, 물 25g
C : 달걀 50g, 소금 1g, 우유 25g
D : 달걀 50g, 소금 1g, 물 25g, 설탕 15g
3) 찜기에 김이 오르면 비커를 넣고 찐다.
4) 달걀찜의 중앙을 젓가락으로 찔러 보아 달걀액이 묻어 나오지 않는 시간을 측정한다.
5) 색과 자른 단면 상태, 경도를 관찰하여 기록한다.
<중 략>
실험고찰
1.달걀의 열응고성
달걀 단백질이 열에 의하여 단백질 분자 내의 폴리펩티드 사슬이 결합, 재배열을 하여 졸의 상태에서 겔의 상태로 변하는 과정이다.
열에 의한 응고는 넓은 범위에서 일어나므로 가열 시점에 따라 다양한 형태를 띠며, 가열이 진행될수록 상태는 더 단단해진다.
2. 열응고성에 미치는 요인
⓵단백질의 농도
달걀의 단백질 농도가 낮아지면 즉, 많이 희석될수록 응고가 어려워지므로 응고 온도가 증가하여 부드러운 질감을 갖게 된다.
반대로 단백질 농도가 높아지면 응고 온도가 낮아져 응고가 용이해지는 반면 단단해진다. A와 B을 비교해보면 물 50g을 넣은 A는 단백질 농도가 많이 희석되어 단면이 매끈하고 가장 부드럽다면 B는 A에 비해 물이 적어, 단백질 농도가 높아 단단하다.
출처 : 해피캠퍼스