[글쓴이:] dev@agentsoft.co.kr

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 사례 1
2. 사례 2
3. 사례 3
4. 사례 4
5. 사례 5

Ⅲ. 결론
사례에 대한 의견

본문내용

Ⅰ. 서론
사회복지사는 국민의 사회복지 수요와 문제해결을 위해 대상자에게 사회서비스를 제공한다. 그러나 사회복지사의 처우와 업무환경은 매우 열악하여 사회복지현장에서는 사용자의 폭행·폭언·성폭력 등 인권침해 사례가 끊임없이 보고되고 있다. 사회복지종사자의 인권은 결국 질 높은 사회복지서비스를 제공하는 것으로 이어진다. 사회복지대상자의 만족도를 높이고 보다 더 질 높은 사회복지서비스 제공하기 위하여 이를 담당하는 사회복지사의 안정적인 업무환경 구축이 필수적이다. 그러나 사회복지사들은 저임금, 열악한 근무환경, 갑질, 잦은 이동, 과로 등으로 위협받고 있으며 지속적인 처우개선 논의가 진행 중이지만 현실적인 개선은 제자리걸음이다.
그래서 본론에서는 사회복지사의 열악한 업무환경 사례를 찾아 그에 대한 의견을 정리하겠다.

Ⅱ. 본론

1. 사회복지사 인권침해 사례 1
“내 외제차 햇볕 가릴 차고지 지어라” 전북 복지시설 또 갑질?
사회복지사 50명 근무하는 대규모 복지시설
“국민학교도 못 나왔냐…말 안 들으면 해고”
“여직원 성추행 사건 축소·가해자 비호 시도”
전북 김제의 한 장애인복지관에서 관장의 갑질 의혹이 불거진 데 이어 완주의 한 장애인 복지시설에서도 이사장으로부터 사회복지사들이 갑질을 당했다는 투서가 공개됐다.
완주의 모 장애인 복지시설에는 사회복지사 50명과 간호사 2명, 물리치료사 2명이 근무하고 있으며 장애인 100여 명이 다니는 특수학교가 있다.
이 대규모 시설에서 지난 2019년 4월 부임한 “A이사장의 폭언과 갑질이 지속됐다”는 폭로가 제기됐다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 문화적 다양성
2. 문화적 다양성을 인정하는 사회복지실천 현장의 사례

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
한국의 다문화에 대한 논의의 출발은 외국인 이주노동자, 결혼이주여성의 급격한 증가에서 기인한다. 순수혈통주의를 표방하는 한국에서는 외국인은 임시거주자 혹은 거주기간이 정해진 손님과 같은 존재로 여겨져 왔다.
한국사회도 외국인 유입과 이민이 과거에 비해 급증하면서, 오랫동안 단일문화로 인식되어 오던 우리 사회가 이제 다양한 민족과 문화와 공존해야 하는 현실이다. 다민족, 다문화 사회에서 가장 중요한 고민은 집단을 어떻게 통합해 가는가 하는 것이다. 한국은 2000년대 들어서면서 외국인 이주노동자들과 결혼이주여성의 수가 급격하게 증가함에 따라 다문화주의가 본격적으로 논의되기 시작했다. 2007년 제정된 재한외국인처우기본법, 2008년 제정된 다문화가족지원법을 통하여 외국인근로자와 결혼이민자에 대한 지원 대책을 신속하게 마련하기 시작했다. 이를 통해 외국인근로자 센터, 다문화가족지원센터 등을 설치하여 다문화가족에 대한 지원서비스를 실시하고 있다.
이러한 다문화인구가 증가하고 있는 상황에서 문화적 다양성은 무엇인지 알아보고, 그 문화적 다양성을 인정하는 사회복지실천 현장의 사례들을 살펴보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 문화적 다양성
문화적 다양성이란 다양한 민족 집단이 자기 고유의 문화적 정체성을 보유하면서, 사회와 공존하거나 모든 사회구성원이 공유하는 문화를 보전하면서 다양한 민족 집단의 상호작용을 표방하는 것을 말한다. 언어, 의상, 전통, 사회를 형성하는 방법, 도덕과 종교에 대한 관념, 주변과의 상호작용 등 사람들 사이의 문화적 차이를 포괄하는 개념이다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 노인복지법의 목적
2. 노인복지법의 기본이념

Ⅲ. 결론

본문내용

국내의 노인인구는 1960년대만 해도 전체 인구의 3.1%에 불과하였으나, 1970년대는 3.5%, 1980년대는 4.3%로 큰 비중을 차지하지 않고 있었다. 하지만 전 세계적으로 평균수명 증가로 인해 최근 1990년에는 5.9%를 차지하였고, 2000년도에 이르러서는 노인인구가 전체 인구의 7.2%(3,395,000명)가 되는 고령화 사회(Aging society)에 진입하게 되었다.
고령인구는 계속해서 증가하는 추세이며 현재 2019년 말에는 노인인구가 15.5%(8,026,915명)를 차지함으로써 고령 사회(Aged society)에 진입을 하였으며, 2025년에는 노인인구가 20%를 차지하는 초 고령사회로 진입할 것으로 예상하고 있다.(통계청, 2019 고령자 통계, 2020.01.03.)
19세기까지만 하더라도 우리나라의 노인문제는 사회적 관심이 되지 못하였다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 노인의 기본개념

Ⅲ. 결론
1. 노인에 대한 개념정의의 문제점과 개선방안

본문내용

Ⅱ. 본론
노인의 기본개념
노인이라 함은 일반적으로 늙은 사람 또는 나이가 많은 사람을 뜻한다.
국제노년학회(1951)에 따르면 인간의 노화과정에서 생리적, 생물학적인 퇴화가 있고, 심리적, 정신적, 환경적, 행동적 변화가 복합적으로 쇠퇴하는 과정에 있는 사람으로 신체변화와 사회에 적응능력이 점차적으로 결손 되고 있는 사람으로 정의한다.
또한 노화의 과정 또는 그 결과로서 생물, 심리, 사회적 기능이 약화되어 자립적 생활능력과 환경에 대한 적응능력이 약화되고 있는 사람이다.
일반적으로 노인의 정의는 크게 ‘노화현상에 의한 노인’과 ‘인위적 혹은 조작적 정의에 의한 노인’으로 구분한다.
첫 번째로 노화현상에 의한 노인의 정의를 3가지로 살펴보겠다.
1952년 국제 노년학회에서의 노인에 대한 규정이 있다. 규정으로는 환경의 변화에 적절히 반응할 수 있는 생리적 조직기능이 쇠퇴하고 있는 사람, 생체 자체의 통합력이 쇠퇴하고 있는 사람, 생체 기관 및 조직 기능이 감퇴기에 있는 사람, 생체 적응능력이 감퇴하고 있는 사람, 생체조직의 예비능력이 감퇴하여 적응력이 떨어지는 사람이 노인 이라는 것이다.
비렌(Birren, 1959)은 최소한 인간의 생리적, 신체적, 심리적, 사회적 노화현상과 결부하여 이해되어야 한다고 하였으며, 노인이란 생리적, 신체적 노화현상에 의해 심리적, 사회적 기능과 역할이 감퇴하고 있는 사람이라고 정의하였다

출처 : 해피캠퍼스

목차

Ⅰ. 경험적 가족치료 모델의 주요 개념
Ⅱ. 경험적 가족치료 모델의 생존유형(의사소통 유형)
Ⅲ. 본인의 생존유형과 이를 적용한 구체적 상황

본문내용

사티어의 경험적 가족치료 모델은 사정과 개입에 있어서 자아존중감, 의사소통유형, 가족규칙을 가장 중요하게 다루고 있다. 가족 안에서 의사소통의 명확화를 강조하고 의사소통이 모호하며 간접적이고 낮은 자존감에서 가족의 문제가 기인된다고 보았다.
가족의 문제를 치료하기 위해 가족의 상호작용만으로 충분하지 않고 개개인의 경험수준을 증가시켜야 친밀한 가족 상호작용을 할 수 있다고 보았기 때문에 경험적 가족치료 상담자는 개입과정 내내 가족 구성원들의 자아존중감을 사정하고 재구성 한다. 또한 가족구성원들이 자신들이 사용하는 역기능적인 의사소통 유형을 인식하도록 하며, 자신과 상대방의 자아존중감을 향상시키면서 감정이나 생각을 일치적 의사소통 유형에 의하여 전다할 수 있도록 돕는다. 그리고 상담자는 가족구성원의 행동을 지배하는 가족규칙에 개입하여 구성원의 자아존중감과 의사소통 유형이 향상되도록 한다.
경험적 가족치료는 전통적 의료모델이 아닌 성장모델로, 성장을 위해 잠재 능력을 발휘하지 못하는 능력부족으로 인해 문제가 생긴다고 보았다.
가족과 개인의 상호작용이나 의사소통경험을 변화시켜 성장할 수 있도록 하는 것이 목적이다.
주요 기법으로는 가족조각, 역할극(역할연습), 가족그림이 있다.
가족조각은 가족관계를 조각으로 표현하여 가족에 대한 성원들의 인식을 파악하는 기법으로 어느 시점을 선택하여 그 시점에서의 인간관계, 타인에 대한 느낌과 감정을 동작(몸짓, 위치, 자세)과 공간을 사용하여 표현하는 비언어적 기법이다.

출처 : 해피캠퍼스