[글쓴이:] dev@agentsoft.co.kr

목차

없음

본문내용

고대와 근대 – 정치적인 것에 대해 (올랭프 드 구즈 / 메리 울스턴크래프트)
여성, 그리고 <정치적인 것>에 대해
· 정치철학 : 정치적인 것의 권리와 좋음. 정치질서의 개념, 즉 앎에 대한 추구 (현실이 이데아를 닮아 있음 -> 끊임없이 변화하지만 이데아를 따라감(좋음의 추구))
· 정치사상 : 법과 제도를 비롯한 사회에 구체적으로 드러난 현실에 기대어 “(어떤) 좋음을 추구하는 것”
· 정치적인 것 : (본질상) 찬성과 반대, 승인과 거부 등 개인의 선택과 연관되어 있는 것 (어쩌면? 중립적일 수 없는 것)
■ 공동생활의 연원
“제우스는 전체 인류가 전멸할 것을 두려워하게 되었으며, 헤르메스를 그들에게 보내어 도시에 질서를 부여하는 원리 및 우애와 유대로서 존중과 정의를 전달하게 했다. 헤르메스가 사람들에게 정의와 존중을 어떻게 분배해야 하는지 질문했다. 민주주의 기원 -> 모두에게. 그들 모두 자신의 몫을 가지게 하라.
다른 기술과 마찬가지로 소수만이 그 덕(정의와 존중)을 공유한다면 도시는 존재할 수 없다.” (플라톤<프라타고라스>)

출처 : 해피캠퍼스

목차

Ⅰ. 혁명적 페미니스트, 밀
Ⅱ. 『여성의 예속』에서의 밀의 여성관
Ⅲ. 한계점
Ⅳ. 마치며

본문내용

Ⅰ. 혁명적 페미니스트, 밀
존 스튜어트 밀은 19세기 영국의 대표적인 진보적 자유주의자로 사회적, 정치적 의미의 자유에 대해 가장 명확히 정의한 근대 사상가이다.1) 그는 모든 인간의 자유와 평등을 강조하면서 여성도 남성과 동등한 권리를 누려야 한다고 주장했다. 또한, 1867년 밀은 여성의 투표권을 요구하는 청원서를 의회에 제출하며 ‘남성’을 지칭하는 단어 대신 ‘사람’이라는 표현을 사용하자고 제안하였다. 비록 당시 그의 의견이 받아들여지지는 않았지만, 여성의 사회활동 참여와 인권 향상을 주장했던 그의 사상을 통해 밀은 현대 자유주의 페미니즘의 대표자로 평가받고 있다.

“어떤 감정이 자신을 행복하게 할 수 있을지 안다고 해서 그 감정이 나에게 주어지지는 않았다. 내 교육은 결국 이상과 같은 고귀한 감정을 충분히 강하게 마음에 생기게 해주지 못했고, 지적 수양의 과정은 조숙하고 미숙한 내 분석을 정신의 뿌리 깊은 습성이 되게 했다.”

출처 : 해피캠퍼스

목차

없음

본문내용

«서양 고대 · 중세 정치 사상사 요약본»
<1> 아테네 민주주의에 대한 향수 – 비판적 성찰
1. 두 얼굴의 아테네 민주주의
‘민주주의’ – 페리클레스(기원) -> 아테네 정치 체제 -> 아테네 고유의 창조물 -> “소수의 특권층 대신 다수의 사람에게 더 혜택을 주는 것”
크세노폰(비판자) -> 민주주의 = ＂좋은 사람보다 나쁜 사람들이 더 잘 살게 되어 있는 제도”
‣대중의 정치 참여 유도! -> 치밀한 방책
2. 고대 그리스의 정치사
‘아테네’ – 문헌자료를 통해 체계적으로 파악 O – 폴리스 -> 하나의 도시 국가로 성장
‘스파르타’ -> ‘다른 도시를 따라하지 않고 그 반대로 움직였다＇ -> 혈육과 재산의 공유제
3. 아테네 민주주의 태동
9명의 아르콘 – 귀족정 / 귀족들의 최고 권력기구 (아레오 파고스 회의) -> 사법권 & 공무 감독권 행사
경제적 자유 / 능력 O -> 국정에 관여 할 여유 O
4. 아테네 민주주의와 자유
아리스토텔레스 -> 평등에서 자유가 나온다고 봄. ＇평등의 정신＇
페리클레스 -> ‘자유’ : 누구의 간섭도 받지 않고 자기 뜻대로 살 수 있는 자유 / 국정에 참여할 수 있는 정치적 자유
5. 참여의 확대와 제동 장치
직접 민주주의 구현 / 안전장치 마련 (민회의 의제는 500인 의회가 미리 준비)
6. 아테네 민주주의 공과
부자의 일방적인 희생 강요 ‘고통분담’ 요구
7. 아테네 민주주의에 대한 플라톤의 번민
페리클레스 -> ‘다수에게 유리한 정치’
정치적 평등 상징인 추첨제 / 자유와 통제의 적절한 조화

출처 : 해피캠퍼스

목차

없음

본문내용

·Assertion 주장 : (반대입장) 반려동물 보유세를 신설하는 것은 보류되어야 한다.
·Reason 이유1 : 반려동물 보유세를 신설하게 되면 비용부담을 이유로 유기견의 수가 일시적으로 늘 것이다. /늘어난 유기견을 수용할 수 있는 장소가 부족하다.
·Evidence 증거,근거자료1 : 매년 버려지는 유기견은 1년에 약 10-12만 마리나 되며, 2018년 속초시의 경우, 정확히 564마리가 신고되었다고 한다. 위 자료를 살펴보면 매년 반려동물 보유 가구수가 증가하는 가운데, 2016년 기준 유실과 유기동물도 8만 9700마리로 큰 숫자에 해당한다.
동물 복지단체, 동물 보호단체가 시군구에 약 250개, 민간이 약 550개 총 800여 곳의 유기견 보호소가 운영되고 있다. 존재하고 있는 유기견 보호소에서도 현재 모든 유기견을 수용하는데 어려움이 있다. 이러한 상황에서 반려동물 보유세를 실시하면 비용에 부담을 느껴 동물을 유기 하는 경우가 많이 생겨 날 것이다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

없음

본문내용

고대 그리스 시대에 살았던 아리스토텔레스는‘인간은 사회적 동물이다’라고 말했다. 당시 그가 거주하던 아테네 지역은 평등하고 자유로운 시민이 민주적으로 국가를 운영하는 도시국가, 폴리스로 구성되어 있었다. 아리스토텔레스는 인간은 본래 폴리스에 살도록 정해진 존재라고 설명하며, 정치적인 삶을 살 때 우리 인간의 고유한 언어능력인 옳고 그름, 정의 또는 불의를 판별하는 능력을 실제로 발휘할 수 있다고 주장한다.1) 나는 그의 주장을 접한 뒤, 인간을 공동체를 이루고 살 수밖에 없는 운명을 지닌 사회적 동물이라고 생각하게 되었다. 인간은 홀로 살아갈 수 없기에 무리를 짓고 사회의 구성원으로서 살아가게 된다. 우리가 말하는 양심은 바로 여기서부터 시작된다고 본다. 공동체 속에서 어울려 살아가기 위해 우리는 자연스레 양심에 대해 배우고 습득해 나가며 정직한 사람이 되려고 노력한다. 양심적으로 살아가려는 사람은 진정한 휴머니스트가 되기를 꿈꾸며 인간 중심적 사고에 따른 인류 사회의 존엄과 가치를 중시하게 된다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

없음

본문내용

■ 안전과 자유라는 두 개의 가치 사이에 교환관계가 일어난다면 ‘자유’를 우선시 해야한다.
■ 지나치게 자유를 침해 당했다면, 자유를 지키기 위해 노력해야 한다.
■ 공동체의 안전을 목적으로 개인의 자유를 필요 이상으로 제약해서는 안된다.

안전(Security)과 자유(Liberty) 모두 정부가 지향하고 있는 중요한 가치입니다. 우리는 이 두 가지의 중요한 가치가 서로 충돌하게 된다면, 어떤 가치를 우선으로 삼을지에 대한 논의를 해 볼 필요가 있습니다. 우선 저는 ‘자유’를 좀 더 우선적 가치로 삼아야 한다고 생각합니다.

출처 : 해피캠퍼스

목차

없음

본문내용

“ 청년실업 문제의 구조화와 이에 따른 정책대안 제시”
청년실업은 현 우리 정부가 심각하게 다뤄야 할 문제 중 하나라고 볼 수 있다. 1997년 IMF 이후부터 꾸준히 이슈가 되고 있지만, 사실상 관련 대책은 미미하다. 청년 실업률은 15세~29세 사이의 경제활동 인구 중 실업자의 비율을 말하며, 한국 기준으로는 15~24세의 실업률을 가리킨다. 청년 실업률을 구하는 공식은 청년실업률(%) = (15~29세 실업자/15~29세 경제활동인구) × 100 = {15~29세 실업자/(15~29세 실업자+15~29세 취업자)} × 100 이다.

출처 : 해피캠퍼스