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목차

1. 책 및 지은이 소개

2. 독후감
가. 허점투성이 기억
나. 기억의 생성
다. 근육기억과 의미 기억
라. 섬광기억과 일화기억
마. 설단현상과 미래 기억
바. 시간과 기억
사. 스트레스와 수면
아. 기억 강화

본문내용

우리는 무엇인가를 끊임없이 기억하고 또 잊어버린다. 금방 둔 열쇠를 어디에 두었는지 모르기도 한다. ‘업은 아기 삼년 찾는다’는 재미있는 속담도 그런 상황을 빗댄 것이다. 그런데 어떤 기억은 수십 년이 지나도 사라지지 않는다.

이처럼 우리는 어떤 것은 기억하고 또 어떤 것은 전혀 기억하지 못하는 것은 우리 뇌가 의미 있는 것들만 기억하기 때문이라고 한다. 그렇지만 우리는 뇌에 대해 별로 아는 것이 없다. 리사 제노바의 『기억의 뇌과학』의 우리의 그런 궁금증을 한꺼번에 날려 버린다.

이 책은 기억을 뇌과학의 관점에서 이러한 기억의 실체를 살핀 역작이다. 저자는 신경과학을 연구하는 학자이지만 탁월한 글 솜씨를 가진 작가이기도 하다. 그 때문에 저자는 ‘과학자의 눈과 시인의 귀를 가진 신경과학자’라는 칭송을 듣는다고 한다.

그래서인지 이 책은 기억에 대한 모든 것을 다양한 사례를 곁들여 소설 같은 문장으로 설명해준다. 저자는 기억에 대해 설명하며 기억이 잘 나지 않는다고 심각해할 필요가 없다고 다독인다. 그것은 지극히 자연스러운 일이라는 것이다.

금방 손에 있던 것을 어디 두었는지 모르고 찾는다면 그보다 더 답답할 데가 없지만 그것이 정상이라니 일단 마음이 놓인다. 저자는 우리가 중요한 일들을 기억하지 못하는 것은 잊어버리는 것은 뇌에 필요한 정보가 제대로 입력되지 않았기 때문이라고 설명한다.

어떤 기억이건 생성되려면 반드시 주의를 집중해야 한다. 이 책은 기억이란 무엇이며, 어떻게 만들어지고, 그렇게 만들어지니 기억을 우리가 어떻게 꺼내 쓰며, 어떻게 유지해야하는지에 대해 쉽고 자세하게 설명하고 있다.

“기억과 망각 모두 어떤 면에서는 과학인 동시에 예술이다. 오늘 경험하고 배운 것을 내일이면 잊을 것인가, 세세한 추억과 지식을 수십 년이 지나도록 간직할 것인가? 어느 쪽이든 우리의 기억은 기적이라 할 만큼 강력한 동시에 허점투성이인 채로 제 할 일을 하고 있다.”(22쪽)

출처 : 해피캠퍼스

목차

1. 서론
1) 배경 및 감염경로

2. 본론
1) 유행성 각결막염의 정의와 특징
2) 유행성 각결막염 치료
3) 유행성 각결막염 예방 및 관리방법
4) 유행성 각결막염 확산예방을 위한 조치
5) 유행성 각결막염 합병증

3. 결론
1) 보고서 작성 후 느낀점

4. 참고문헌

본문내용

1. 배경 및 감염경로
2022년, 단체생활을 했던 직장에서 한 직원을 시작으로 주위로 전파되기 시작했다. 해당 직원과 소통이 잦았기 때문에 일주일만에 본인 역시 확진판정을 받았다.
한쪽 눈에서 이물감, 눈곱, 눈물 등의 증상을 시작으로 일주일만에 반대쪽 눈까지 전염되었고 처방약과 안약점안의 치료과정을 통해 3주만에 완쾌할 수 있었다.

Ⅱ. 본론
1. 유행성 각결막염의 정의와 임상적 특징
1) 유행성 각결막염의 정의
흔히 ‘눈병’이라고 흔히 알고있는 유행성 각결막염(EKC, epidemic keratoconjunctivitis)은 각막과 결막(Fig 1.) 모두 염증을 일으키는 안질환으로 주로 안구표면에서 발생한다. 환경적 영향이 강한 저항성을 갖는 아데노 바이러스(Fig 2.)의 제8형과 제19형에 의한 급성 염증성 질환이고 전염성이 매우 높은 바이러스성 결막염이다.
아데노 바이로스는 50개 이상의 혈청성이 발견되었는데 그중 7가지가 결막 상피에 높은 친화력을 보이고 각결막염을 유발한다.

2) 유행성 각결막염 감염경로
학교, 병원, 요양원과 같이 단체생활을 하는 곳에서 감염되기 쉽고 대규모 감염도 발생하여 임시로 건물을 폐쇄하는 경우도 있다. 감염자의 손을 잡는 등 직접적인 접촉을 통해 감염될 수 있고 감염자가 손을 씻지 않은 채 물건을 만짐으로써 간접접촉으로 감염될 수 있다. 또한 물을 통해서도 전파되기 때문에 목욕탕, 수영장으로부터 감염되기도 한다.

출처 : 해피캠퍼스

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I. 서론

II. 입양가족 개념과 현황

III. 입양가족 문제 사례
1. 2016년 대구 입양아동(은비) 학대 사망사건
2. 2020년 서울 양천구 입양아동(정인이) 학대 사망사건

IV. 입양가족 정부 대응책

V. 결론

본문내용

I. 서론

가족이란 대체로 혈연이나 입양, 결혼 등으로 관계되어 같이 생활하는 사람들의 집단 또는 그 구성원 등을 말하며, 가족은 고정불변이 아닌 시대, 장소에 따라 변화하는 개념이다. 또한 현대사회는 공식적인 결혼을 하지 않고 가족을 형성하는 동거가족, 동성 간에 형성된 동성 가족, 입양을 통해 이루어지는 입양가족, 그리고 독신 가족, 이혼가족, 재혼가족, 한부모 가족 등 혼인 및 혈연 등 전통적 가족 구성에서 벗어난 다양한 형태의 가족이 있다. 이렇게 복잡해지고 다양해지는 가족의 형태는 그만큼 많은 문제를 안고 있고, 사회복지 차원의 세심한 가족복지 지원이 절실하다. 그중에서도 편견의 벽이 높은 입양가족을, 입양아, 친부모, 양부모 3자의 이익을 함께 고려하지만 입양 아동의 권익을 최우선 과제로 하여 입양가족의 문제를, 사례들 통해 살펴보고, 정부의 역할과 대응책을 알아보고자 한다.

II. 입양가족 개념과 현황

입양이란 생물학적 과정을 통해서가 아닌 법적, 사회적 관계를 통해서 친자관계를 맺는 것, 친부모로부터 혈연관계가 없는 타인에게 양육의 권리와 의무가 이양되는 것이다. 고로 입양가족이란 이렇게 양육의 권리와 의무를 이양받은 양부모가 입양자를 친자로 등록하여 형성하는 가족이다. 현재 입양 제도를 살펴보면 양부모의 자격은 나이, 재산, 직업, 범죄 경력에 문제가 없으면 8시간 교육을 이수하면 된다. 예비 양부모가 입양기관에 입양 신청 서류를 제출하면 입양기관은 예비 양부모를 조사하고 기관에서 보호 중인 아이를 연결해 준다. 입양기관은 민간이고 국가 차원의 개입은 없다. 마지막으로 입양기관이 관련 서류를 법원에 제출하면 법원이 허가하고, 허가율은 90% 이상이다. 입양가족에 연결고리는 입양아, 친부모, 양부모이다. 여기에서 가장 중요한 요소는 입양아의 권익이다. 입양특례법 제3조(국가 등의 책무)를 살펴보면 “국가는 태어난 가정에서 자라기 곤란한 아동에게는..

<중 략>

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유용한 것으로 보인다. 그는 현재 우리의 일반적인 교육 방향인 지덕체(知德體)가 아닌 체덕지(體德知)의 순으로 교육을 논하며 그의 글 첫 장을 “건강한 신체에 건전한 정신”으로 시작한다. 그런데, 그가 논하는 체(體)와 지(知)는 환경과 문화와 시대의 영향을 많이 받아 오늘날 우리의 문화에 그대로 적용하기에는 무리가 있다. 그러나 덕(德) 부분에 있어서 그의 생각은 놀라울 정도로 오늘날의 부모, 교사가 고민하고 논의하는 부분들과 일맥상통한다. 덕(德) 혹은 인성(人性)의 기본과 교육은 시대를 초월한다는 것을 느낄 수 있다. 그리고 그만큼 도덕교육이 교육에서의 기본됨과 중요하다는 것을 느낄 수 있다.

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시민교육, 민주시민교육에 대해 언급하는 것을 들으면 먼저 사회과를 떠올리는 사람들도 많을 것이다. 사회과가 ‘민주시민으로서의 자질’을 함양하는데 의의가 있는 교과라는 점에서 그렇다. 그러나 최근 불거져 나오는 계부·계모의 아동 학대 사건, 입주민의 경비원 폭행 사건, 성착취 영상물 유포 사건, 정치인의 비도덕성, 청소년의 심각한 폭력문제 등 연일 이어지는 사건들을 보며 느끼는 바는 올바른 시민사회의 형성과 유지, 발전을 위해서는 개개인의 유덕한 인격 혹은 집단의 도덕성이 기본 바탕이 되어야한다는 것이다. 즉, 온전한 시민이 되기 위해서 혹은 온전한 시민교육이 되기 위해서는 도덕성, 도덕교육이 우선적이고 기초적이며 필수적이다.
시민교육과 도덕교육의 관계에 관해 논하기 전 민주시민교육의 정의에 관해 먼저 정의를 내려보고자 한다. 민주시민교육(democratic civic education)에 대한 정의는 학자들의 관점에 따라 다양하기에 어떠한 관점을 따르느냐에 따라 앞으로 논의할 방향이 달라질 수 있기 때문이다.

민주시민교육: 민주사회의 지속 발전을 위해 지식·가치·태도 등 공동체의 구성원(시민)에게 요구되는 자질과 소양을 함양하고 (실천적)행동으로 이어지도록 하는 교육이다. 여기서 시민에게 요구되는 역량과 자질은 참여와 책임, 의사소통, 갈등조정, 문제해결 등이며 공유하는 가치로는 자유. 자율. 공정. 준법. 배려·나눔, 다양성 존중 등이 이에 해당된다. (신두철, 2011)

위의 정의를 살펴보면 민주 시민에게 요구되는 역량과 자질 그리고 공유하는 가치를 제시하고 있는데, 이는 우리 도덕과에서 흔히 접할 수 있는 것들이다. 도덕과는 가치·덕목을 발굴하고 내면화하는 교과로서 가치·덕목, 핵심 역량을 중심으로 교과를 운영한다. 이러한 도덕과의 핵심 역량, 가치·덕목이 바로 민주시민의 기본 자질이라고 볼 수 있는 것이다.

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초등교육에서 말하는 좋은 수업의 기준은 첫째, 질문이 있는 수업인가 둘째, 학생중심수업인가이다. 이 두 가지가 화두가 되고 있는 이유는 종래의 교육이 그렇게 하지 못했다는 것을 반증하는 것일 것이다. 고대 그리스의 교육적 사고가 나타나기 이전 원시·고대시대의 교육은 명백하게 보수적이고 정해진 궤도에 따라 경험들을 단순히 전달하는 형태로 이루어졌다. 이러한 교육은 명확히 규정된 내용들을 성장 세대들에게 주입 하는 데에 국한되었으며, 이에 대한 성장세대의 비판은 허용되지 않았을 뿐만 아니라, 성장세대가 이러한 교육에 동의하는지 여부도 고려되지 않았다. 이런 원시·고대시대의 교육의 모습은 우리에게 낯설지 않다.

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