목차
Ⅰ.조선왕조의궤
Ⅱ<조선왕조의궤>에 대한 질문
본문내용
Ⅰ.조선왕조의궤
1) <조선왕조의궤>란?
<조선왕조의궤>(朝鮮王室儀軌)는 조선시대 왕실이나 국가의 주요한 큰 행사가 있을 때 후세에 참고할 수 있도록 관련된 사실을 기록하여 정리한 책이다. 의궤는 의식과 궤범을 뜻하는 용어로서 주요한 의식에 있어 의궤를 모범으로 삼아 시행착오를 줄이고자 하는 취지에서 만들어졌다. 또한, 조선왕조의궤는 행사에 대동한 인원, 행사의 내용 및 과정, 사용한 재물, 배치, 의식과 절차 등등 행사 전반의 내용을 그림과 문자로 담아내어 당대의 문화 사료의 가치를 크게 인정받고 있다. 특히, 행사 진행 과정을 하나하나 세밀히 색상을 입혀 시각적으로 우수하며, 조선시대 왕조의 행사뿐만 아니라 조선시대 수백 여년의 생활 양식, 건축, 복식, 미술의 변화 과정을 파악할 수 있다는 점에서 그 희귀성을 인정받았다.
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본문내용
수행평가와 도구제작
• 과정중심평가의 의미
교육과정의 성취기준에 기반한 평가 계획에 따라 교수·학습 과
정에서 학생의 변화와 성장에 대한 자료를 다각도로 수집하여 적
절한 피드백을 제공하는 평가 (한국교육과정평가원, 2017)
− 평가 패러다임의 확장
− 학습 결과보다는 학습 과정에 대한 평가 강조
− 교육과정, 교수‧학습, 평가의 연계
<중 략>
수행평가 추진 과정
③ 2015년 9월 창의융합형 인재 양성을 목표로 하는 「2015 개
정 교육과정」발표
• 학교교육 전 과정에서 학생들에게 중점적으로 길러주고자
하는 핵심 역량을 설정하고, 교실 수업을 학생 활동
중심으로 전환하기 위한 교수 학습 및 평가 방법 제시
• 학습의 과정을 중시하는 평가를 강화하여 학생이 자신의
학습을 성찰·개선하도록 하고, 평가 결과를 활용하여
교수·학습의 질 개선
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1. 교육평가의 개념
2. 교육평가의 역사
본문내용
교육평가의 개념
평가의 정의
the identification, clarification, and application of
defensible criteria to determine an evaluation object’s
value(worth or merit) in relation to those criteria
– Fitzpatrick, Sanders, & Worthen(2004: 5) –
(평가 대상의 가치를 결정하기 위하여 정당하다고 인정되는
준거들을 확인하고, 명확화하고, 적용하는 것)
☞ 평가하려는 대상의 장점과 가치를 산정하여 판단하는 행위
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1. 헤르바르트(1776-1841)의 생애
2. 헤르바르트의 철학
3. 헤르바르트 교육학의 배경
1) 아동기에 대한 이해
2) 표상심리학 – 최초의 교육심리학
3) 세계의 미적인 제시로서의 교육
4. ‘교육적 수업’(교육적 교수, educational teaching)
1) 교육적 수업의 의미
2) 교육적 수업의 전사(前史)
3) 교육적 수업의 내용
4) 교육적 수업의 목적: 다면적 흥미
5) 교육적 수업의 단계
5. 헤르바르트의 실험학교
6. 후세에 미친 헤르바르트 교육학의 영향
본문내용
헤르바르트는 1776년 5월 4일 북부 독일의 올덴부르크라는 도시에서 태어나 1841년 8월 11일 중부 독일의 대학 도시인 괴팅겐에서 세상을 떠났다. 현재 올덴부르크 대학은 국제 헤르바르트 학회를 만들어 운영하고 있으며 매년 헤르바르트의 사상을 주제로 한 국제 학술대회를 개최해 오고 있다. 헤르바르트는 18세 때인 1794년 예나 대학에 입학하여 약 3년간 당대 철학의 거장이며 나중에 베를린 대학 초대 총장이 된 피히테에게 배웠다. 그러나 오래지 않아 그는 스승의 관념론적 학문이론 및 실천철학과 거리를 두면서 대신 실재론적 입장을 발전시켰다. 이로써 그는 19세기 유럽에서 진행된 관념론에서 실재론 철학으로의 전환을 선도하는 철학자가 되었다.
헤르바르트는 1797에서 1800년 사이에 스위스에서 당시 베른 시의 시장이었고 교육열이 남달랐던 슈타이거(Steiger)의 집에서 가정교사 생활을 하였다. 이 시절의 교육경험은 헤르바르트의 교육사상의 성립에 큰 영향을 미쳤다. 또한 이 시기에 페스탈로치를 알게 되었고 그의 학교를 견학했으며 그의 교육사상에서 큰 감명을 받았다. 스위스에서 주로 활동했던 페스탈로치를 처음으로 독일에 이론적으로 소개한 사람이 바로 헤르바르트이다. 가정교사 시기 이후 1800년에서 1802년 브레멘 대학, 1802년에서 1809년 괴팅겐대학에서 강의했고, 1809년 칸트의 후임으로 쾨니히스베르크 철학부 교수로 취임했다. 1911년 영국 출신의 메리 제인 드레이크와 결혼하였고, 슬하에 자녀는 없었다.
당대의 정상급 철학자였던 칸트가 세상을 떠난 뒤, 쾨니히스베르크 대학은 후임으로 탁월한 철학자이면서도 동시에 교육학에 조예가 깊은 인물을 찾고 있었는데, 헤르바르트는 이러한 요구에 잘 맞아 떨어지는 사람이었다. 프로이센의 왕 프리드리히 윌리엄 3세는 헤르바르트의 채용을 승인하는 문서에서 다음과 같이 말하고 있다. “나는 괴팅겐 대학의 헤르바르트 교수가 우리 쾨니히스베르크 대학에서 철학을 가르치도록 승인한다.
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1. 칸트의 생애
2. 칸트의 철학사상 소묘
3. 칸트의 교육철학: 『교육학 강의』
1) 칸트의 교육인간학
2) 최초의 교육의 문제(교육의 악순환)
3) 실험으로서의 교육과 교육학
4) 교육에서의 자유와 강제
4. 교육의 단계와 도덕성
1) 양육
2) 훈육-문화화-시민화
3) 도덕화
5. 칸트의 교육사상의 교육사적 의의
본문내용
칸트는 플라톤과 쌍벽을 이룰만한 위대한 철학자로 간주된다. 칸트 철학에 대한 사람들의 관심은 아직도 식을 줄 모른다. 칸트 철학에 대해서 지금도 쏟아져 나오고 있는 전문적인 그리고 대중적인 저작들은 그 증거이다. 어쩌면 수 백 년의 격차에도 불구하고 그는 여전히 하나의 문화적 아이콘이며, 그의 철학은 생각보다 우리와 가까이 있는 듯하다. 우리는 시간과 공간을 훌쩍 뛰어 넘어 칸트의 팬이 된다. 그리고 마치 팬들이 자신이 좋아하는 연예인의 맨 얼굴에 대해서 관심을 갖듯이, 우리도 인간으로서의 칸트의 모습에 궁금증을 느낀다. 다행히 칸트가 어떤 사람이었는지 아주 짧고 명료하게 설명해 주는 글이 있다.
“나는 한 철학자를 알게 되었는데, 그것은 큰 행운이었다. 그는 나의 선생님이었다. 전성기 때 그는 명랑한 청년이었고 늙은 나이에서도 그 명랑함을 유지했다. 사려 깊게 생긴 넓은 이마는 끝없는 쾌활함과 기쁨의 산실이었다. 풍부한 생각으로 가득 찬 말들이 그의 입에서 흘러나왔다. 장난기, 위트와 유머를 자유자재로 구사했으며, 무엇보다도 그의 강의는 가장 즐거운 대화였다. 그는 라이프니츠, 볼프, 흄 등의 사상을 검토했고, 뉴턴, 케플러 그리고 여러 물리학자들이 발견한 자연법칙들을 탐구했으며 또한 루소의 최근 작품들도 다루었다. 그는 이 모든 것들을 조사하면서 언제나 자연에 대한 지칠 줄 모르는 인식과 인간의 도덕적 가치로 돌아왔다. 인간과 민족의 역사, 자연사 그리고 과학, 수학 그리고 관찰들을 인용함으로써 언제나 자신의 강의와 대화에 생기를 불어 넣었다. 그는 가치 있는 지식이라면 무엇이든 관심을 기울였다. 어떤 음모, 파당, 편견, 욕망도 그를 진리를 밝히고 확장하는 일로부터 한눈팔게 할 수 없었다. 그는 우리들에게 스스로 생각하도록 촉구하고 또 부드럽게 강요했다. 그의 마음은 전제적 태도와 거리가 멀었다. 내가 최대의 감사와 존경을 가지고 감히 부르고자하는 그의 이름은 바로 임마누엘 칸트이다.” (헤르더)
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1. 루소(1712-1788)의 생애
2. 프랑스의 계몽주의와 루소의 사상적 지향점
3. 두 개의 논문: 사상가 루소의 데뷔 작품
4.『에밀 또는 교육에 대하여』(1762)
1) 루소의 문제의식: 『에밀』의 서론
2) 『에밀』의 연구 주제
3) 교육에서의 코페르니쿠스적 전환
4) 자연적 교육과 소극적 교육
5) 성장단계에 따른 교육
5. 루소 교육 사상의 현대적 의의
본문내용
한 시대의 풍운아였던 장 자크 루소는 1712년 6월 28일 캘빈주의가 지배적이었던 스위스 남부의 도시 제네바에서 출생했다. 어머니는 루소를 낳은 직후 산후열로 인해 일주일 후에 세상을 떠났다. 그러므로 어린 루소는 시계 기술자였던 홀아버지의 슬하에서 양육되었는데, 아버지는 독서를 좋아했으며 어린 루소에게도 다양한 소설과 고전을 읽게 하고 또 아들과 대화하는 일을 즐겨 하였다고 한다. 그러므로 어린 루소는 경제적으로나 문화적으로나 그런대로 만족스러운 환경에서 자랐던 것으로 보인다. 그러나 그가 8세가 되던 해 아버지가 상해죄를 짓고 경찰의 눈을 피해 잠적한 후부터 그의 삶은 그다지 편안하지 않았다. 고아신세가 된 루소는 친척집에 맡겨져 생활하였으며, 이어서 제네바를 떠나 전원에 있는 기숙학교에 다녔다. 약 2 년간의 평화롭고 행복한 전원생활은 그의 성격 형성에 매우 큰 영향을 미쳤다.
고백록에서 루소는 자신이 소심하면서도 상상력이 풍부하였고, 불의를 보면 참지 못하는 성격이었다고 말한다. 처음에는 장래의 직업을 위해서 별로 마음에 내키지 않는 상업 중개인 일을 배우기 시작했으나 곧 중단하였고, 다시 견습공(조각사) 수업을 받았으나 공장의 억압적인 환경으로 인해 반항적으로 되었고 불량소년의 길로 들어섰고 마침내 무작정 가출을 단행했다. 하지만 이런 불우한 시절에도 그는 독서를 게을리 하지 않았다고 한다. 이후 그는 평생 동안 확실한 직업(음악교사, 작곡가, 작가)을 갖지 못한 채 유럽을 떠 돌아 다녔다. 그런 점에서 그는 세속적인 현실 사회에 능숙하게 적응하지는 못했던 사람이라고 할 수 있다.
그는 체계적인 학교 교육을 제대로 받지 못했으나 스스로 학습하는 (자기 주도적) 스타일이어서 혼자서 방대한 양의 독서를 하였고 또 부지런히 노트 정리를 해 놓았다고 한다. 특히 그의 『고백록』은 위대한 사상가들에게서는 보기 드문 솔직한 이야기들을 담고 있다.
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1. 아우구스티누스의 생애
2. 중세의 교육
3. 아우구스티누스의 철학
1) 신에 대하여
2) 인간관
4. 전기의 철학적 교육사상
1) 인간이해
2) 교육의 목적
3) 교육의 단계
4) 교육의 방법
5. 후기의 신학적 교육사상
1) 세속(고대 그리스)교육과 기독교교육의 관계
2) 교리문답교육
3) 아우구스티누스의 교수학습 이론
6. 결론: 아우구스티누스 교육사상의 의의
본문내용
아우구스티누스(Aurelius Augustinus, 354-430)는 고대 로마의 자치도시 중 하나였던 북아프리카의 타가스테(Thagaste)에서 태어났다. 그의 아버지는 이교도였고 어머니 모니카(Monica)는 기독교인이었다. 독실한 신앙인이었던 어머니는 아우구스티누스가 기독교 신앙을 받아들이는 데 결정적인 영향을 미쳤다.
아우구스티누스는 고향 타가스테에서 초등학교(Ludus)에 다녔고, 13세 때에는 마다우라의 한 문법학교(grammar school)에서 라틴어와 라틴어 문학을 배웠다. 17세 때 카르타고의 수사학교(rhetoric school)에 입학하여 수년간 재학했다. 그 당시 이 도시들은 모두 로마 문화의 강력한 영향 아래 있었다. 젊은 시절의 아우구스티누스는 방탕한 – 그러나 현재의 관점에서 보면 좀 놀 줄 아는 젊은이에서 흔히 볼 수 있는 정도의 자유로운 – 삶을 살았다. 18세 때 하층민으로 추정되는 한 여인과 동거를 시작했고 15년간 연인관계를 지속했고 이때 아데오다투스라는 혼외자식도 얻었다. 그러나 동시에 그는 매우 지적인 청년이기도 했다. 젊은 시절 그는 키케로의 ‘호르텐시우스’를 읽고 철학에 눈을 떴으며, 또 당시 유행하던 종교인 마니교의 이원론적 교리에 매료되었다.
이윽고 카르타고에서 수사학교에서 교사가 되었지만, 학생들의 거친 태도 때문에 교직에 대해 회의를 느꼈다. 또한 점차로 마니교에 대해서 의심을 하게 되었다. 그래서 그는 새로운 사상과 논리를 찾아 카르타고를 떠나 로마로 갔다. 로마에서도 그의 삶은 불안정함과 세계에 대한 여러 가지 의심으로 가득 차 있었다. 384년 그러니까 만 30세 되던 해에 그는 밀라노 수사학교의 교사로 임명되는 쾌거를 이루었지만 그의 내면세계는 여전히 갈등과 회의에서 자유롭지 못했다. 하지만 우연히 신플라톤주의, 특히 플로티누스(Plotinus)라는 철학자의 사상과 접하면서 커다란 변화를 겪게 되었다.
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1. 아리스토텔레스의 생애(384-322 B.C.)
2. 아리스토텔레스와 플라톤: 동일성과 차이
3. 아리스토텔레스의 형이상학
1) 실재론의 입장
2) 질료와 형상
3) 가능태와 현실태 그리고 엔텔레키
4. 아리스토텔레스의 행복윤리학과 중용사상
1) Eudaimonia(행복)의 윤리학
2) 아리스토텔레스의 윤리학과 플라톤의 윤리학 비교
3) 중용에 기초하는 덕
4) 이론과 실천 그리고 실천적 행위와 제작적 행위
5. 아리스토텔레스의 교육이론
1) 교육실천의 3 가지 기준(중용, 가능성, 적합성)
2) 교육과정의 3단계
3) 교육의 3요소
4) 습관을 통한 교육:
5) 이성을 통한 교육
6. 아리스토텔레스 교육사상의 의의
본문내용
아리스토텔레스는 자연학자, 과학의 토대를 제시한 사람, 형식논리학을 집대성한 사람, 철학자, 시학의 저자 등으로 우리에게 잘 알려져 있다. 그는 “아직 분화되지 않고 하나의 필로소피아라는 명칭으로 불리고 있던 학문을 자연학과 형이상학으로 분류”하여 “학문의 개별 과학화의 길을 열었다.”(오인탁, 420f) 논리학자로서 그는 사유의 기본 도구인 개념, 판단, 추리의 이론을 정립하였다. 플라톤이 세계를 감각적 사물의 세계와 영속적인 이데아의 세계로 분리시켰음에 비해서 아리스토텔레스는 양자를 통합한 통일적인 세계상을 제시하였다.
아리스토텔레스는 스승이었던 플라톤처럼 철학 연구 뿐 아니라 교육 활동에도 많은 노력을 기울였다. 그가 만든 고등교육 기관이었던 뤼케이온에서 했던 강의내용들은 그의 다른 저작들과 함께 지금까지 전해져 내려오고 있다. 그의 저작들은 풍부한 비유와 신화를 동원하면서 대화체로 글을 썼던 플라톤과 달리 엄밀하고 논증적인 학술논문의 형태를 띠고 있다. 교육을 전문적으로 다룬 그의 글들은 남아 있지 않지만, 교육에 대한 관심과 문제의식은 그의 전 저작에 걸쳐 면면히 스며들어 있다. 또한 아리스토텔레스의 저작들에서 우리는 어떤 문제를 제기하고 그것을 다양한 각도에서 분석하는 그의 독특한 교수방법을 읽어 낼 수 있는데, 그것은 어느 정도 소크라테스나 플라톤의 교육방법과 유사성을 갖고 있다.
그의 아버지는 마케도니아의 알렉산더 대왕의 할아버지였던 필립포스의 어의(御醫)였던 것으로 알려져 있다. 따라서 그는 어린 시절부터 아버지로부터 당시의 자연학에 대해 배웠을 것으로 추정된다. 18세에 아테네에 유학 온 그는 플라톤의 아카데미에 입학하여 ‘책벌레’(reader)라는 별명을 얻을 정도로 공부에 열중했다. 그리고 약 20년 동안 아카데미에서 공부하면서 플라톤에게 배웠지만 종종 스승의 관념론 철학에 대해서 비판적인 발언을 하기도 하였다고 한다. 그럼에도 플라톤은 아리스토텔레스의 탁월함을 인정하고 총애했던 것으로 보인다(확실치는 않음).
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 책무성의 개념 및 요소
III. 사회문제 책무성 차원 해결방안 – 시민단체 활동, 다양한 정책참여 방안
1) 답변가능성
2) 집행
IV. 결론(요약 및 정책적 시사점)
본문내용
<다양성을 중시하는 사회 속 한부모 가정에 대하여>
코로나 바이러스(COVID-19)의 지속적 감염확산으로 전국적 혼란이 가중되고 있는 시기 방송인 후지타 사유리(藤田小百合)의 출산 소식이 언론매체를 통해 보도되었다. 사유리는 본인의 소셜 미디어를 통해 홀로 아기를 출산했으며, 정자는 일본 정자은행을 통해 기증받았다고 언급했다. 결혼을 통한 출산이 아닌, 여성 혼자 아이를 키우겠다는 그의 행보는 가족에 대한 현대적 정의, 한부모 가정에 대한 사회적 편견 및 복지, 그리고 여성의 자신 몸에 대한 권리 등등 다양한 영역에 걸쳐 논쟁거리로 떠올랐다.
우선, 법적으로 보장된 권리에 대해 윤리지침이라는 이유로 자발적 비혼모, 부가 되고자 하는 이들의 권리를 침해해왔다는 지적이 있었다. 후지타 사유리는 일본 정자은행을 통해 기증받은 이유를 대한민국에서 부부가 아닌, 미혼 여성이 인공 수정을 통한 시험관 아기를 갖는 것이 허용되지 않기 때문이었다고 밝혔다. 실제로 2011년 ‘대한산부인과학회’에서 발표한 보조생식술 윤리지침은 법률적 혼인 관계에 있는 부부만을 체외수정 대상자로 보고 있다. 그러나 ‘생명윤리법 제 24조’에 따르면 본인의 서면동의가 있을 시, 법적 혼인 관계에 있지 않더라도 홀로 시술이 가능한 것으로 확인되었다.
다음으로, 미혼모, 미혼부의 현황을 통해 경제적 지원과 복지의 사각지대를 개선할 필요성이 있다는 주장이 이어졌다. 자발적으로 한부모 가정을 꾸린 사유리의 사례와는 반대로, 실제 미혼모, 부는 경제적 빈곤에 시달려 자신의 아이를 해외로 입양 보낼 수밖에 없는 실정이다. 2014년 OECD 국가 내 미혼모 비중을 보면 한국은 1.9%로 상당히 낮을 수치를 기록하고 있지만, 이는 임신 중절을 하거나 입양을 보내 수치가 낮게 나오는 것으로 확인되었다. 여성가족부 통계에 따르면 2019년 국내외 입양아 704명 중 646명(91.8%)가 미혼모의 자녀였다.
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목차
1. 마취간호 종류/특징 및 방법
1) General anesthesia
2) Regional anesthesia
2. 마취간호사의 역할
1) Intubation
3. 마취 모니터링
1) 1단계
2) 2단계
3) 3단계
4) 4단계
4. 사용한 마취법, 마취제 및 보조제
5. 수술실 간호
6. 회복실간호
7. 서혜부 탈장 문헌고찰
본문내용
-마취간호 종류/특징 및 방법
1. 정의
: 전신마취제의 투여로 나타나는 인체의 무통각, 근육이완, 무의식과 함께 반사가 차단되는 것. 즉, 혈액순환을 통해 뇌 조직에 도달하여 중추신경계에 작용
2. 종류
: 흡입마취, 정맥마취, 산과마취, 흉부마취, 뇌신경마취, 장기이식마취, 소아마취 등
3. 준비사항
1) 과거병력, 가족력 등의 문진과 여러 가지 검사를 통해 파악
ex) 일반혈액검사, 소변검사, 전해질검사 등
2) 8시간 이상 금식(기도질식, 흡인성 폐렴 예방)
3) 기저질환으로 혈압약 복용은 담당 의료진의 안내에 따라 물 조금과 함께 복용
4) 수술부위 피부는 상처X, 털 제거(감염 예방)
5) 안경, 콘택트렌즈, 의치, 손목시계, 반지, 목걸이, 팔찌 등 병실에 맡겨 두도록 함
5. 시술방법
1) 환자의 활력징후 측정 후 각종장비 환자 몸에 부착
2) 환자의 얼굴에 산소마스크를 대고 천천히 호흡을 요구, 정맥 카테터를 통해 수면제 투여
3) 흡입마취제 혹은 정맥마취제 지속적 투여하면서 근이완제 투여, 산소마스크를 통해 환자의 호흡 보조
4) 기관 내 삽관을 통해 튜브 삽관 후 마취기에 연결하여 산소와 마취제가 흡입되도록 기계 환기를 시킴
5) 마취과 의사는 지속적으로 환자 활력징후 감시하며 마취심도를 조절
6) 수술이 끝나면 마취제 투여 중단 → 산소만을 흡입시켜 체내에 남아있는 마취제 배출 → 의식 서서히 회복
7) 환자의식과 자발 호흡이 회복 시 기관 내 튜브제거 → 회복실 옮긴 후 관찰 → 환자 의식회복 시 병실로 옮김
4. 소요시간
: 수술 종류, 환자 상태에 따라 다양
5. 부작용
: 각성의 지연, 기도폐쇄, 무기폐, 폐렴, 메스꺼움, 구토, 배뇨곤란, 저체온 등등
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