목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
본문내용
[서론]
성경을 원문으로 읽고 해석하는 것은 올바른 성경연구의 출발점이며 기초이다. 신약성경은 코이네 그리스어로 기록되었으므로, 신약성경의 기록언어인 그리스어 문법을 배워서 원문신약 성경을 읽고 정확한 해석을 통해 연구할 수 있도록 함이 헬라어 학습의 목표이다. 코이네 그리스어는 어느 시대의 언어인지 헬라어의 역사를 통해 살펴보고, 문법의 시작이자 모든 동사의 기본 토대를 이루는 ‘현재 능동태 직설법’ 에 대해 다루고자 한다.
[본론]
1. 헬라어의 역사
그리스어는 기원전 2000년경 원시 그리스어를 시작으로 하여 인류의 언어 중 가장 긴 역사를 가진 언어로 꼽힌다. 현재까지 사용되는 헬라어의 알파벳은 페니키아 문자에서 전래 된 것으로 이후 이탈리아 반도로 전파되어 라틴어의 알파벳이 되고, 유럽 언어의 알파벳이 되었다.
출처 : 해피캠퍼스
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회복지법
1) 사회보장법의 개념
2) 실정법과의 공통점과 차이점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
자본주의 시스템을 받아들이고 사는 국가에서 국민 모두의 행복을 보장하기란 쉽지 않은 일이 되어버렸다. 벌써 자본주의 시스템이 확고하게 자리 잡은 지 150년이 넘어가고 있고, 이로 인한 많은 문제점들이 여실히 드러나고 있다. 그중 대한민국도 많은 문제점들을 드러내고 있는 국가의 하나이다. 이런 자본주의 시스템의 문제점을 최소화하거나 완화하기 위해 만든 사회제도가 사회복지제도인 것이다. 다만 이 제도 역시 자본주의 시스템 아래에서의 제도로서 이 제도의 목적을 충분히 발휘하기 위한 노력들은 매우 중요하며, 이런 노력들을 제도화하는 것이 매우 중요하다. 그래야 실천이 될 수 있기 때문인 것이다. 따라서 제도의 실천과 관련한 내용, 제도의 불이행과 관련한 내용을 명확하게 해주는 법에 대해 알아본다는 것은 매우 중요한 일이다. 이에 본론에서는 일반적인 실정법과 사회복지제도의 공통점과 차이점에 대하여 알아보고자 하겠다.
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 자료수집
1) 질적 자료 수집: 인터튜
2) 양적 자료수집: 표적 집단 서베이
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
질적연구는 문제에 대한 통찰력과 이해를 제공한다. 그것은 정량적 연구로는 밝혀 낼 수 없는 매우 복잡한 현상을 연구하는 구조화되지 않은 탐구 연구 방법이다. 이는 나중에 양적 연구를 위한 아이디어나 가설을 생성하는데 활용되기도 한다. 이 질적 연구는 관찰과 해석을 토대로 인간의 행동, 경험, 태도, 의도 및 동기에 대한 심층적 인 이해를 통해 사람들이 생각하고 느끼는 방식을 파악하는 데 사용된다. 질적연구의 자료 수집 방법에는 대표적으로 인터뷰와 글, 이미지, 현장 참여 등이 있다. 양적 연구는 수치 데이터와 어려운 사실을 산출하는 자연 과학의 방법에 의존하는 연구의 한 형태로서, 수학적, 컴퓨터 및 통계적 방법을 사용하여 두 변수 사이의 인과 관계를 수립하는 것을 목표로 하게 된다, 이 연구는 정확하고 정확하게 측정 될 수 있으므로 경험적 연구로 알려져 있다.
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Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 현 우리나라 건강가정지원센터 운영 프로그램 2가지 조사
2. 클라이언트 입장에서의 각 프로그램의 장단점
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
본문내용
Ⅰ 서론
현대사회는 시대에 따라 다양한 환경으로 급변하고 있고 이러한 변화에 맞추어 사회를 이루고 있는 기본 단위인 가족 역시 정신없이 변화되고 있다. 특히 우리나라의 경우 산업화와 도시화에 따라 가족의 구조 및 기능 등이 급격하게 변화되었고 이로 인해 출산율의 하락, 인구 고령화, 가족해체, 이혼율 등의 다양한 사회문제를 야기하고 있다.
<중 략>
Ⅱ 본론
1. 현 우리나라 건강가정지원센터 운영 프로그램 2가지 조사
첫째, 아버지 대상 참여 프로그램으로 본인도 한 번 참여한 적이 있다. 2016년 기준 건강가정지원센터는 전국 151개소가 설치되어 운영지침에 따라 남성대상교육 연간 20시간 이상, 아버지-자녀가 함께하는 돌봄 프로그램 연간 24시간 이상을 실시하도록 되어있다. 건강가정지원센터 내 사업영역을 기준으로 할 때, 가족돌봄영역에서는 아버지-자녀가 함께하는 토요프로그램, 가족교육 영역에서는 남성대상교육, 가족문화 영역에서는 가족사랑의 날 프로그램, 가족여가 프로그램 등으로 아버지참여 프로그램이 체계화되어 있다.
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Ⅰ. 서정주의 생애
Ⅱ. 서정주의 작품
Ⅲ. 참고문헌
본문내용
Ⅰ. 서정주의 생애
서정주는 1915년 5월 18일 전북 고창군 부안면 선운리 질마재 마을에서 2남 2녀 중 장남으로 태어났다. 서정주의 호는 미당(未堂)으로, 아직 성숙하지 않았다는 뜻으로 아직 어른이 되지 않았다는 것을 의미한다. 서정주는 근대 교육을 받은 아버지 덕분에 비교적 유복한 집에서 자랐기 때문에, 학문에 몰두할 수 있었다. 마을 서당에서 한학을 배우던 서정주는 줄포 공립보통학교에 진학한다. 5년이라는 학습 과정을 끝낸 서정주는 1929년에 서울중앙고등보통학교에 입학한다. 1930년에는 광주학생 1주년 기념 시위를 주동한 혐의로 퇴학당하고, 그 해 서대문 감옥에 구속되엇다가 나이가 어리다는 이유로 기소유예 처분을 받고 풀려난다.
그후에 서정주는 자신의 고향에 있는 고창고등보통학교에 편입했으나, 그곳에서도 권고자퇴를 당한다. 그 후 서정주는 방황하다가, 대종사 문하에 입산, 서울 개운사 대원암의 중앙불교전문강원에 입학 수강하다가 결국 중앙불교전문대학교에 입학하게 된다.
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없음
본문내용
001 「공무도하가」 _ “해동역사”
▶ 핵심정리
갈래 : 고대 가요, 한역 시가
성격 : 개인적, 서정적, 체념적, 애상적
제재 : 물을 건너는 임
주제 : 임을 여읜 슬픔(이별의 한)
의의 : 집단 가요에서 개인적 서정시로 넘어가는 과도기적 작품 / 고조선 시대의 노래로 우리나라 최고(最古)의 서정시
▶ 이해와 감상
“해동역사”에 한역되어 전하는 이 작품은 고조선 때 백수광부의 아내가 남편이 물에 빠져 죽자 그 슬픔을 노래한 것으로, 악곡명에 따라 ‘공후인(箜篌引)’이라 일컬어지기도 한다. 우리 문학사상 가장 이른 시기의 시편 중 하나인 ‘공무도하가’를 통해 이별과 죽음, 슬픔과 그리움 등의 소재가 우리 서정시에서 근원적인 것임을 알 수 있다. 이러한 정서는 후대 많은 작품에 계승되며 우리 시가 문학의 전통으로 자리 잡았다.
▶ 작품 연구실
● ‘물’의 이미지
1구에서 화자는 임에게 행동의 중지를 요구한다. 여기서 ‘물’은 단순히 자연으로서의 ‘물’을 의미하는 것이라기보다는 그것을 넘지 않기를 바라는 시적 화자의 사랑이 담겨있는 소재라고 할 수 있다. 2구에서 ‘물’은 물을 건너 버린 임과 화자의 이별을 의미한다. 3구의 ‘물’은 임의 죽음을 의미한다. 그런데 배경설화에 따르면 아내가 이 노래를 부르고 스스로 물에 몸을 던져 죽었다고 한다. 남편과 남편을 뒤따라 익사한 아내의 영원한 사랑이 물을 통해 이루어지는 것이다. 즉 ‘물’이 죽음의 의미로 끝나지 않고 만남과 재생의 이미지까지 내포하고 있다고 볼 수 있다.
002 「구지가」 _ “삼국유사”
▶ 핵심정리
갈래 : 고대 가요, 한역 시가
성격 : 주술적, 집단적
제재 : 거북
주제 : 수로왕의 강림 기원
의의 : 현전하는 최고(最古)의 집단 무요/ 주술성을 지닌 현전 최고의 노동요
▶ 이해와 감상
이 작품은 “삼국유사”가락국 건국 신화 속에 삽입되어 전하는 고대 가요이다. 가락국의 군중이 임금을 맞이하기 위해 불렀던 주술적인 노래로 영신군가에 해당하며, ‘구지봉영신가’라고도 한다. 본래는 우리말로 불렸으리라 추측되나 현재는 4구체의 한역가 형태로 전한다.
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목차
Ⅰ. 김춘수와 시
Ⅱ. 김춘수의 문학 활동
Ⅲ. 김춘수의 「꽃」
Ⅳ. 참고 문헌
본문내용
Ⅰ. 김춘수와 시
김춘수는 첫 시집인 『구름과 장미』를 시작으로 마지막 시집인 『쉰한 편의 비가』에 이르니까지 총 16권의 시집과 8편의 시선집을 발표한 시인이다. 유고집인 『달개비꽃』을 합하면 모두 25권의 시집을 발표했고, 시집뿐 아니라 시론을포함한 산문도 다수 발표했다. 김춘수는 ‘아류시절’이라고 표현했던 1940년대에 시 창작을 시작하여, 실존주의의 영향을 받은 1950년대에는 관념적인 시 창작에 몰입했다. 이후, 김춘수의 대표적인 시 창작 방법으로 알려진 ‘무의미시’를 발표하면서 김춘수 시 창작과정은 다시 한 번 변모한다. 김춘수는 끊임없이 새로운 시 창작방법을 시도한 것은 물론, 자신의 시를 매명하는 시론을 함께 발표한 것으로 알려져 있는 시인이다.
1948년 첫 시집을 발표하고 2002년 마지막 시집을 발표할 때까지 50여년이라는 김춘수의 시 창작과정은 우리나라 현대시사와 함께 했다고 이야기할 수 있다. 김춘수가 첫 시집을 내기 전인 1945년, 우리나라는 일본으로부터 해방을 맞이하게 되었고, 이에 따라 시 창작에도 새로운 국면이 전개되었다.
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1-1). 학급에서 진행할 몸과 마음을 터놓을 수 있는 놀이 활동
1-2) 학급에서 신뢰서클을 진행할 때 할 수 있는 질문
2-1) 학급에서 직면할 수 있는 갈등 상황을 회복적 정의 관점에서 해결 방안 생각해보기
2-2) 갈등 해결 후, 학급 전체가 관계 회복을 할 수 있는 신뢰서클 질문
본문내용
1-1). 학급에서 진행할 몸과 마음을 터놓을 수 있는 놀이 활동
몸과 마음이 어색한 상황에서는 신뢰서클을 진행하여도 서클 참가자들 개개인이 진심을 담은 말하기를 하기 어려울 수 있다. 그렇기에 먼저 몸이 가까워지고 자신의 마음을 표현할 수 있는 긍정적이고 편안한 분위기를 만드는 것이 중요하다.
(1) ‘몸 대 몸’ 놀이
몸이 가까워지고 함께 웃고 떠들 수 있는 시간을 만들어주기 위해 ‘몸 대 몸’ 놀이를 해보고 싶다. 둘이 짝을 지어 교사가 지정한 신체 부위를 맞닿게 하는 것은 그 둘만 가까워질 수 있다. 그러므로 함께 노래를 부르며 혹은 신나는 노래에 맞추어 교실을 돌아다니다가 교사가 지정한 숫자에 맞추어 순간적으로 짝을 짓게 하여 다양하게 짝을 지을 수 있도록 놀이를 구상하는 것이 더욱더 좋을 것 같다.
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목차
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본문내용
「월스틀트저널」에 따르면 2012년 기준으로 「포춘」 선정 500대 기업의 약 60퍼센트가 여전히 일종의 단일 점수 등급 시스템을 활용해 직원들을 평가했다. 이런 시스템 중에서도 특히 심한 유형이라면 일명 ‘강제 등급’을 꼽을 수 있다. 이는 이른바 ‘등급 매겨 내쫓기’라고도 불렸다. 강제 등급 시스템에서는 직원들이 단지 일차원적 단계로만 등급이 매겨진다. 미리 정해놓은 각각의 특정 비율에 따라 직원들을 평균 이상, 평균, 그리고 평균 이하 등급으로 반드시 분류해야만 한다. 많은 기업이 단일 점수 시스템을 채택하는 이유는 단일 점수 시스템이 활용하기에 쉽고 직관적인 방법인 데다 객관성과 수학적 확실성의 인상을 띠고 있기 때문이다.
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목차
Ⅰ. 윤동주의 삶과 작품 활동
Ⅱ. 윤동주의 작품
Ⅲ 참고 문헌
본문내용
Ⅰ. 윤동주의 삶과 작품 활동
1. 윤동주의 어린 시절
윤동주는 1917년 제1차 세계대전 중에 북간도라는 특수한 지역에서 태어났다. 북간도라는 특수한 지역은 윤동주의 삶, 그리고 윤동주의 작품에 큰 영향을 미친다. 간도는 일본이 을사늑약을 통해 조선을 보호국으로 삼고 수탈을 강화하자, 많은 사람들이 일본의 지배를 피하거나 구국 운동을 위해 이주한 지역이다. 그렇기 때문에 간도에서는 조선을 지키고 조선의 민족성을 잃지 않기 위한 끊임없는 노력이 이루어졌고, 이로 인해 간도에 사는 우리 민족은 수많은 위협을 받으며 살아가야 했다. 간도라는 지역이 지닌 이러한 특성과 분위기는 윤동주가 특히 더 민족과 독립에 관해 생각할 수 있는 계기가 되었으리라 생각한다. 27년의 짧은 인생 중 절반 이상인 14년을 윤동주는 명동마을에서 살았다. 그렇기 때문에 명동문화와 마을의 환경은 윤동주의 생애에서 중요한 의미를 지닌다. 윤동주의 시적 감수성과 정신은 이곳에서 큰 영향을 받았을 것이다.
윤동주는 그의 아버지인 윤영석의 시적 기질을 닮았을 것이라 한다. 윤영석의 친지들의 평으로는 윤영석이 시적 기질이 있는 인물이었다고 말한다. 이야기를 할 때는 물론이고, 특히 교회에서 공공기도를 할 때 보면, 윤영석의 기도는 시적이었다고 전해진다. 윤동주의 민족의식은 무엇에 영향을 받았을까? 윤동주의 어머니 김용의 친오빠인 김약연은 동만의 대통령이라 불렸으며 명동학교를 세운 사람이다. 이를 통해 우리는 윤동주의 가정환경에 깊은 민족의식이 자리 잡고 있음을 알 수 있다. 간도라는 지역이 지닌 특성과 분위기에 의해 민족과 독립에 관해 생각할 수 밖에 없는 환경에 이어, 우리 민족의식을 가르치고 고취하는 데 큰 역할을 한 명동학교와 깊은 관련이 있는 가정환경은 윤동주의 깊은 민족의식에 큰 영향을 주었을 것이다. 우리가 윤동주와 함께 알고 있는 윤동주의 고종사촌인 송몽규는 윤동주에게 중요한 인물이다. 송몽규는 윤동주와 같은 학교를 다니며 비슷한 학창시절을 보냈다. 이 둘은 평생을 동반자처럼 살았다. 윤동주에게 송몽규는 생사를 함께 나누었던 가족이자 죽마고우인 것이다.
출처 : 해피캠퍼스