목차
1. 공자와 맹자에서, ⓵군자가 치인(治人)을 하고자 할 때 가장 중요시해야할 것(pp.221~222)과, ⓶원시유교에서 수기치인관(修己治人觀)의 기본 구조를 정덕(正德)과 이용후생(利用厚生)의 관점에서 설명하면(pp.222~223)?
2-1. 성리학에서 이와 기의 의미는? (pp.223~224)
2-2, 성리학에서는 만물에 구분이 나타나는 것과, 사람마다 인식(賢·愚; 현·우)과 도덕성(聖·惡; 성·악)에서 차이를 나타나는 원인을 어떻게 설명하고 있는가? (pp.224~225)
2-3. 성리학에서의 심성수양의 방법은? (pp.225~226)
3. 성리학에서는 어떤 논리로 修身(수신,곧 修己수기)만 되면 이 우주의 만사는 저절로 다스려지게 된다고 보는가? 그리고 이를 本末論(*근본(根本)과 말단(末端)론)과, 수기와 치인의 관계로 설명하면?(pp.223~224, 226~227, 261~262)
4. 대학의 명명덕(明明德)에 대한 설명에서 성리학자 주자와 실학자 다산은 어떤 차이를 보이는가? (pp.227~231)
5. 주자와 다산이 수기치인을 설명하는 관점[*수기와 치인의 원인-공효 관계, <大學>의 ‘8조목’(格物-致知-誠意-正心;격물 치지 성의 정심-(수신)-齊家-治國-平天下;제가 치국 평천하)의 관점) 안에서, ①‘수신의 內容’에 대한 兩者의 차이는 무엇이며(p.224), ②이로 인해 군자(선비)가 백성을 교화하고자 할 때 양자가 각각 강조하는 것은?(pp.230~231)
6. 주자와 다산에서, 수기와 치인(치사)의 관계는?
본문내용
1. 공자와 맹자에서, ⓵군자가 치인(治人)을 하고자 할 때 가장 중요시해야할 것(pp.221~222)과, ⓶원시유교에서 수기치인관(修己治人觀)의 기본 구조를 정덕(正德)과 이용후생(利用厚生)의 관점에서 설명하면(pp.222~223)?
➀ 공자와 맹자는, 군자의 할 일이 생업에 종사하는 것이 아니라 사람을 다스리는 일, 즉 치인이라고 한다. 치인을 달성하는 효과적이고 올바른 방도는 인간 자체 즉, 백성을 개선하는 것이다. 백성 교화의 유일한 방법은 치자, 즉 군자 자신이 먼저 개선⋅수양하는 것이다. 따라서 군자가 치인을 하고자 할 때 중요시해야 할 것은 자신을 수양함으로써 백성을 평안하게 하는 일이다.
➁ 원시유교의 수기치인관은 정덕과 이용후생이 서로 구분되나, 군자의 정덕이 사회적 이용후생의 원인이 되는 구조를 취하고 있다. 즉, 군자가 담당해야 할 일은 정덕을 실현하는 것이며 이는 비록 이용후생과는 전혀 다른 일이기는 하나, 군자가 정덕을 실현
출처 : 해피캠퍼스
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