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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

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세상은 생각보다 아름답지 않다.’ 고등학교 졸업 후, 사회생활을 시작하고 얼마 지나지 않아 필자는 깨달았다. 대도시 한가운데 한 마리 늑대처럼 외로이 살아가면서.
고등학교 때까지, 필자는 세상은 ‘정의롭다’고 생각했었다. 모든 사람이 힘을 합쳐 함께 만들어가는 것이 인간 공동체라고 생각했었다. 세상 사람들은 모두 ‘저 밤하늘에 빛나는 별처럼 감탄스러운 도덕법칙’과 이성을 가지고 있을 거라 생각했었다.
그러나, 2년 동안 겪은 사회는 약육강식의 논리로 돌아가는 정글이었다. 얼마 전, 보복운전으로 고소한 건에 대해 합의를 봤다. 보복운전은 법률 용어로는 ‘특수협박’과 ‘특수상해’에 해당하는데, 자동차는 흉기로 사용될 수 있기에 칼을 들고 위협을 한 것과 상동한, 무거운 죄질이 적용된다. 가장 이상적인 결말은, 그쪽이 먼저 오해해서 미안하다고 진심을 담아서 사과하고, 필자도 적절한 피해보상을 받고 서로 웃으며 사건을 종결하는 것이었다. 그러나, 현실은 달랐다. 경찰 조사 과정에서, 가해자는 자신이 한 일에 대해서 변명하기에 바빴다. 경찰 조사에 들어가서도 오히려 필자를 난폭운전으로 맞고소하려고 했다. 합의 과정도 어려움이 많았다. 필자는 처음에 좋게 마무리하려 했다. 그러나, 자신이 말한 약속 시각을 안 지키는 것은 물론이요, 이미 합의가 끝난 피해보상금을 갑자기 깎으려 들었다. 특히, 상당히 뻔한 레퍼토리인 ‘제가 사정이 안 좋아서요’라고 읍소하며 불과 약속 몇 시간 전에 연락하는 태도는 상당히 불쾌하게 다가왔다. 결국, ‘그러면 처벌받으시고, 민사는 별도로 진행하겠다’라고 강하게 통보한 이후에야 상대는 투덜대며 합의를 마쳤다. 물론 필자도 순수하게 도덕적이지 못했다. 협상의 주도권을 잡기 위해 모든 수를 다 썼다. 가해자의 태도에 감정 상했기도 했지만, 가장 큰 이유는 특수협박 합의금이 적은 편이 아니었기 때문이다.

출처 : 해피캠퍼스

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캐물음은 소크라테스 평생의 업이었다(이현복 2018, 311). 소크라테스 같은 인물이 옆에 있다면 불쾌할 수도 있겠다. 누군가가 갑자기 다가와 “너 자신을 알라”라고 말하고, 했던 말을 꼬치꼬치 따지며 결국 “나는 아무것도 모른다”고 고백하게 만든다면 기분이 썩 유쾌하진 않을 것 같다. 나아가 평소에 덕이 있다는 이야기를 들어왔는데 그가 그런 세평을 일거에 부정하고, 어떻게 하면 덕을 배울 수 있느냐는 물음에 “그것은 가르쳐서 습득시킬 수 없는 것”이라 일축한다면 더욱 기분이 나쁘리라. 건방지다고 말할 수 있어도 이것 때문에 그 사람을 사형에 처해야 한다고 주장할 사람은 없을 것이다. 그러나 소크라테스는 이런 어이없는 이유로 죽음을 맞이한다. 그는 끝까지 자신의 무죄를 호소했으나 소용없었다. 하지만 그 당시 고대 그리스, 아테네의 자유로웠던 사회적 분위기를 아는 이라면 그의 죽음에 대해 의문을 가질 수밖에 없다.

출처 : 해피캠퍼스

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“오늘날 우리가 하여금 ‘인간’을 혐오하게 만드는 것은 무엇인가? 왜냐하면 우리가 인간 때문에 고통을 겪고 있는 것은 의심의 여지가 없는 사실이기 때문이다. 그것은 두려운 것이 아니다. 오히려 우리가 인간에게서 더 두려워할 것이 없다는 사실, ‘길들여진 인간’, 어찌할 수 없을 정도로 평범하고 달갑지 않은 인간이 벌써 자신을 목표이자 정점으로, 역사의 의미로, ‘보다 높은’ 인간으로 느낄 줄 알게 되었다는 사실이 두려운 것이다.” 도덕의 계보학』에서 니체는 패배주의에 길든, 무능력하고 병든 근현대인들을 채찍질한다. 니체는 이 책에서 기존 도덕 관념들의 기원에 대해 분석할 뿐만 아니라 근현대의 병든 도덕관념을 서구사상사에 입각해 맹렬하게, 근원적으로 비판한다. 그리고 이런 비판의 최종심급은 ‘삶’과 ‘생명’으로 나아가는 것이었다. 니체는 진리 자체에 중점을 두었던 기존 근대 철학자들과 달리, 진리에 접근하는 방식, 바라보는 시각, 시대와 바라보는 자, 탐구해가는 과정들에 대해 지대한 관심을 가졌다. 흔히 ‘계보학’적이라고 부르는 니체의 사유방식은 푸코에 이르러서 역사를 두텁게(Thick) 이해하는 하나의 방법론적 개념으로 자리 잡았다.
『감시와 처벌』에서 푸코는 기존의 역사학과 고고학과는 차별화된 계보학적 방법론을 통해 인간과 권력의 관계, 권력의 의미, 특히 인간에 대한 권력의 통제 양상이 어떻게 변화했는지 탐구한다. 다음과 같은 사례를 떠올려보자. 고문과 처형이 도덕적이라 생각하며 유쾌해 하는 사람이 있을까. 몇 년 전 뉴스에서 IS 대원이 정글도로 사람의 목을 긋거나, 나치 게슈타포가 유대인들을 일렬로 세워놓고 기관총으로 학살하는 모습을 떠올려보라.

출처 : 해피캠퍼스

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과학기술은 급격히 발전하고 있다. 불과 얼마 전의 SF 창작물들이 다룬 내용 중 상당수가 현재 실현 가능한 미래로 여겨진다. 나노 과학기술, 바이오 과학기술, 정보 과학기술, 인지과학기술 각각의 비약적인 발전과 그것들이 어우러져 일어나는 시너지 효과 덕분에 벨러미의 ‘뒤돌아보며’나 웰스의 ‘다가올 세계의 모습’이 빠른 속도로 우리의 삶에 다가오고 있다. 과학기술의 발전으로 인해 초래될 변화의 파도는 거대하다. 인간의 노동력을 대신하는 것에서 그쳤던 19세기의 산업혁명이나 20세기의 전기혁명과 정보혁명과 달리, 현대적인 과학기술의 발전은 인간의 고유한 능력으로 여겨지던 지식과 판단, 분석, 심지어 추론 능력 같은 영역들을 모조리 뒤흔드려 한다. 로봇과 컴퓨터, 그리고 인공지능은 이러한 과학기술의 눈부신 발전을 대표한다.

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