[글쓴이:] dev@agentsoft.co.kr

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 교육관에 따른 교사의 자질
1) 전통주의에서 본 교사의 자질
2) 진보주의에서 본 교사의 자질
3) 학문중심주의에서 본 교사의 자질
4) 인간중심주의에서 본 교사의 자질
5) 재건주의에서 본 교사의 자질
6) 실존주의에서 본 교사의 자질
2. 전문적인 자질과 개인적인 자질
1) 전문적인 자질
2) 개인적인 자질
3. 원장의 자질
4. 교사의 자질을 향상 시킬 수 있는 실제적인 방안

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

영유아기는 평생 이루어질 성장 발달의 토대인 언어 • 인지 • 사회 • 정서 발달이 함께 이루어지는 중요하고도 결정적인 시기이다. 이 시기의 유아교육의 질을 향상시키기 위해서는 영유아 교사의 자질이 중요하다.

교사의 자질이란 교사가 갖추어야 할 개인적 특성과 교직 태도를 의미한다. 교사의 자질은 그 사회의 교육관과 교사의 역할에 대한 기대에 따라서 달라지기 때문에 정의하기 어렵지만 , 교육관에 따른 자질과 전문적인 자질 • 개인적인 자질 • 원장의 자질에 대해 알아보고, 교사의 자질을 향상 시킬 수 있는 실제적인 방안에 대해 말해보고자 한다.

Ⅱ. 본론

1. 교육관에 따른 교사의 자질
교육사조란 교육의 목적, 학교에서의 가르쳐야 할 내용, 가르치는 방법 그리고 교사에 대한 역할 기대 등을 가름하는 기준이라고 할 수 있다. 따라서 교육사조가 다른 사람들 사이에서는 훌륭한 교사에 대한 역할기대 또한 달라질 수 있다. 즉, 어떤 교사를 바람직한 교사로 보느냐 하는 것은 교육사조, 교육철학에 따라 달라질 수 있다. 현대 교육에 영향을 미치는 주요한 교육사상인 전통주의, 진보주의, 학문중심주의, 인간중심주의, 재건주의, 실존주의를 검토하고, 각각의 관점에서 교사의 자질을 고찰하고자 한다.
1) 전통주의에서 본 교사의 자질 (본질주의와 항존주의 교육관)
① 전통주의 교육관
본질주의(Essentialism)는 교육의 기본적인 목표가 유용한 기술들, 인간의 문화유산 가운데 본질적인 요소들을 학생들에게 전달하는 데에 있다고 본다. 대표학자는 Bagley 가 있다.
항존주의(Perennialism, Everlasting)는 시간과 공간을 초월하여 영원히 변치 않고 항존적이며 절대적인 진리를 가르쳐야 한다고 주장한다. 대표학자로는 Hutchins 와 Adler 를 들 수 있다.

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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 책 속으로
Ⅲ. 노년과 인간성에 대한 이해와 호모데우스
Ⅳ. 영원히 늙지 않는 가상인간, 인간향상
Ⅴ. 나오며

본문내용

Ⅰ. 들어가며
이 책의 부제 작품의 원래 제목은 Cato Maior였다. 부제목은 De senectute였다. 하지만 이후 작가들은 이 제목을 짧은 제목으로 선호하게 되었다. Cicero 자신은 그의 다른 저서에서 이 작품을 일반적으로 Cato Maior로 언급하고 한번은 Cato Maior qui est scriptus ad te de senectute로 언급한다. 대부분의 텍스트 사본은 전체 제목이나 일부 변형(예: Catonis de senectute)을 사용한다.
는 ‘어떻게 노년을 보내야 하는가?’ 하는 것이다. 키케로가 노화와 죽음을 주제로 쓴 에세이다. 저자인 키케로는 만년에 집정관으로 재직 중에 정치적인 좌절을 맛보고 이를 계기로 집필 활동에 집중했다. 저술 당시에 84세였던 그는 자신을 비롯해 노년을 맞이한 사람들이 어떻게 하면 훌륭하고 명예로운 노년을 보낼 수 있는지에 대한 상세한 가이드북을 제공했다. 기원전 150년 84가이 된 카토 키케로가 30대 중반의 전도유망한 인물 라일리우스 및 소(小)스키피오와 대화를 나누고 노년에 대한 생각을 펼치는 설정에서 이 책은 등장하였다.

<중 략>

Ⅲ. 노년과 인간성에 대한 이해와 호모데우스
키케로의 작품은 노년과 나이듦의 의미를 어떻게 새기는가의 문제는 결국 우리가 인간성(humanity)을 어떻게 이해하고 있는지에 대하여 답하고 있다. 노년과 인간성에 대한 이해는 호모데우스와 연결하여 살펴볼 수 있다. 유발 하라리의 ‘호모 데우스-미래의 역사’에서는 다음과 같이 강조한다.
성공은 야망을 낳는다. 인류는 지금까지 이룩한 성취를 딛고 더 과감한 목표를 향해 나아갈 것이다. 전례 없는 수준의 번영, 건강, 평화를 얻은 인류의 다음 목표는, 과거의 기록과 현재의 가치들을 고려할 때, 불멸, 행복, 신성이 될 것이다.

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Ⅰ 서론

Ⅱ 본론
1. 하이스코프 프로그램 설명
2. 하이스코프 프로그램에서 영유아 발달을 위한 핵심경험
3. 핵심경험이 주는 의미

Ⅲ 결론

Ⅳ 참고문헌

본문내용

하이스코프 프로그램은 1962년 3세 및 4세 유아를 대상으로 하는 페리 보육프로그램에서 시작되었다. 이 프로그램은 유아에게 미치는 빈곤의 부정적 효과를 방지하기 위해 고안되었으며 그 개념은 헤드스타트 프로그램에서 구체화되었다. 하이스포프 프로그램은 새로운 개념에 개방적이며 새로운 개념을 프로그램의 실제에 통합한다. 하이스코프 프로그램은 아동이 적극적으로 학습하고 자신의 지식을 구성할 수 있는 환경을 제공한다. 이를 통해 형성되는 아동의 지식은 개념과의 상호작용, 사물에 대한 직접적인 경험, 경험을 논리적 사고에 적용시키는 것에 기인한다. 그러므로 성인의 역할은 이러한 환경을 구성하기 위한 맥락을 제공하는 것이다. 한편, 피아제의 발달 이론에 기초한 하이스코프 교육과정은 유아가 자신의 활동을 계획하고 수행하고 평가할 수 있는 능동적인 학습자라는 것을 강조한다.

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Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 나의 대표적 식습관 3가지
1) 식사를 천천히 하고 식사 후에는 믹스커피를 즐겨 마신다.
2) 나의 모든 식사에는 반드시 김치가 있다.
3) 고기음식을 선호한다.
2. 『음식남녀(飮食男女: Eat, Drink, Man, Woman , 1994)』
1) 영화소개
2) 전반적인 배경과 스토리 및 주제 소개
3) 주요장면 소개와 의미 설명
4) 『음식남녀』의 주제가 표현하는 음식 혹은 식문화의 사회적 기능, 생태적 기능, 경제적 기능

Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론

음식문화(飮食文化)라 함은 “어떤 사회에서 먹는 것에 관련하여 공통적으로 나타내는 행동양식” 또는 “여러 민족이 제각기 발달시켜 온 음식의 종류, 조리법과 상차림 및 식사예절 등 각 민족의 역사적, 문화적 소산”이라 정의할 수 있다. 어떤 식품을 어떤 방식으로 조리 또는 가공하여 어떻게 먹는가 하는 그 모든 면이 포함된다고 할 수 있다. 따라서 한 나라의 식생활문화는 식품생산, 조리, 가공, 상차림 및 음식 먹는 습관과 도구, 식기 등 여러 요소가 포함되어져 있고, 각각의 요소마다 그 나라의 자연적, 사회적, 경제적인 조건과 그 민족의 특성이 내재되어 있다. 또한 음식의 원재료를 만들고 음식을 조리하여 섭취하는 인간들의 행위, 행태라 할 수 있다.
한 민족의 식습관은 보수적 성향이 매우 강해서 각 민족마다 특유의 음식문화가 오랜 세월 끈질기게 이여 오고 있으며 이러한 음식문화는 언어와 함께 민족의 정체성을 나타내는 중요한 요소이다. 또한 음식문화는 경제발전, 기술의 발전, 이민족의 침략 등 새로운 환경의 영향을 받아 기존의 음식이 변화되기도 하고 새로운 음식이 생겨나기도 한다.
그리고, 한 민족이지만 각각 지역의 특성에 따라 같은 식재료의 음식임에도 불구하고 큰 차이가 날 수 있고, 다른 음식문화가 나타나기도 한다. 우리나라의 김치와 특산품을 예로 들 수 있다.

이러한 음식문화의 특성을 이해하고, 나의 식사습관 분석과 영화 『음식남녀』를 통해 음식의 사회적 기능, 생태적 기능, 경제적 기능, 문화적 기능을 알아보고자 한다.

Ⅱ. 본 론

1. 나의 대표적 식습관 3가지
1) 식사를 천천히 하고 식사 후에는 믹스커피를 즐겨 마신다.
▶ 배경/ 이유
나이가 들어감에 따라 소화력도 약해졌고 식사량을 줄이기 위한 노력의 일환으로 식사를 천천히 하기 시작했다.

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1. 서론
2. 본론
3. 결론

본문내용

서론

20세기 중반, 홉스테드(Geert Hofstede)는 국가 간 문화 차이에 대한 연구를 통해 문화 차원 모델을 제시했습니다. 이 모델은 다양한 국가와 문화 간의 차이를 이해하고 비교하는 데 도움이 되며, 특히 홉스테드의 6가지 문화 차원은 이를 파악하는 데 중요한 기준으로 사용됩니다.
본론에서는 홉스테드의 문화 차원 모델을 요약하고, 해당 모델을 통해 한국인의 사회 문화적 특성을 서술해 보도록 하겠습니다.

본론

문화 차원 모델
홉스테드의 문화 차원 모델은 권위성, 개인주의/집단주의, 성별 역할, 불확실성 회피, 단시간 지향/장시간 지향, 그리고 인터넷 차원의 여섯 가지 차원으로 구성되어 있습니다.

권위성 (Power Distance):
권위적인 구조에 대한 인식 정도를 나타냅니다. 높은 권위성은 상하위 직급 간의 권력 분리가 크며, 낮은 권위성은 더 평등한 분위기를 나타냅니다.

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Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 여성에 대한 편견
1) 성차별(sex discrimination)
2) 과학기술과 여성의 문제
3) 대학과 학회에서 태도를 바꾸게 된 계기
2. 과학에서의 성차별
1) 과학이론 대상으로서의 여성
2) 양성 불평등의 과학 지식
3) 과학기술과 여성, 무엇이 문제인가?
4) 낮은 직급의 여성과학자
3. 여성과학자와 그 인정받지 못한 사례
1) 마리아 마가레타 빙켈만(Maria Margaretha Winkelmann)
2) 마리안느 피에레트 폴즈(Marie-Anne Pierette Paulze)
3) 로절린드 프랭클린(Rosalind E. Franklin)
4) 리제 마이트너(Lise Meitner)
4. 모두를 위한 과학
5. 여성과학자를 성차별 없이 육성하기 위한 방안

Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론

남성과 여성으로 구분되었기 때문에 생기는 쟁점은 현대 과학이 발달하게 된 특정의 시간과 장소 때문에 과학적 • 사회적 분석의 대상이 되고 있다. 어찌하여 대다수 과학자가 남자이어야만 하는가에 대한 본질적인 이유는 존재하지 않지만, 지난 2~3세기에 걸쳐 과학적 지식과 그 응용이 주도적 세계관으로 등장 • 확장됨에 따라, 남자는 과학 행위의 모든 영역과 동일시 되었으며 그렇기 때문에 과학은 본질적으로 남성의 자질로 생각되었다. 과거 입시지원통계를 통해서도 그러한 면모를 엿볼 수 있는데, 35년 전인 1970년 당시 문교부(현재 교육부) 통계를 보면 전국 4년제 대학 공학계열 학생 수는 2만3345명. 이 중 여학생은 288명으로 1%에 그쳤다. 지금까지 ‘과학자=남성’이라는 공식에 도전해온 여성 과학자들에 대한 얘기는 잘 다뤄지지 않았다. 그 이유가 무엇이었는지 여성이 받았던 성차별을 중심으로 알아보고자 한다.

Ⅱ. 본 론

1. 여성에 대한 편견
1) 성차별(sex discrimination)
한 성이 다른 성을 차별적으로 다루는 관행을 말한다. 대부분의 사회에서 이러한 관행은 여성보다는 남성을 선호하는 차별로서 나타난다. 가부장적 관계를 특징으로 하는 사회에서, 여성은 모든 사회생활의 영역에서, 즉 사적, 공적인 사회활동의 영역에서 체계적, 일상적으로 차별을 당한다. 따라서 성차별은 제도화되며, 이러한 의미에서 인종차별과 비슷한 것이 될 수 있다.

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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 사랑의 삼각형 이론이란
3. 사랑의 삼각형 이론을 적용한 나의 과거의 사랑

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

인간의 존재와 그 삶의 본질에 깊게 관련된 감정 중, ‘사랑’은 특별한 위치를 차지하고 있다. 우리는 태어나는 순간부터 죽을 때까지 다양한 사랑의 형태와 만나게 된다. 가족의 따뜻한 품, 친구와의 끈끈한 우정, 연인과의 뜨거운 열정 등 이 모든 관계는 우리 삶에 다채로운 풍경을 이루며, 우리의 감정의 높낮이를 결정짓는 중요한 역할을 한다. 사랑의 감정은 때로는 우리에게 기쁨을 가져다주며, 때로는 슬픔이나 절망의 깊은 구렁텅이로 빠뜨리기도 한다. 그럼에도 불구하고 사랑은 변함없이 우리 인생의 가장 큰 주제로 남아있다. 이처럼 복잡하면서도 다양한 사랑의 얼굴을 이해하고자 하는 노력 속에서 로버트 스턴버그의 ‘사랑의 삼각형 이론’은 매우 유용한 지표로 활용된다.

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Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 당뇨병(diabetes mellitus)
1) 당뇨병의 정의
2) 당뇨병의 원인
3) 당뇨병의 유형
4) 당뇨병의 특징적 증상
5) 당뇨의 합병증
6) 당뇨병 예방법
7) 당뇨병 관리
2. 제2형 당뇨병(diabetes mellitus type 2) 환자를 위한 솔루션(solution)
1) 꼭 지켜야 할 식이요법
2) 꼭 지켜야 할 운동수칙
3) 교육방안

Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론

당뇨병은 이미 1000년경 그리스에서부터 진단되었던 질환이다. 당시 특정 증상을 호소하는 환자들의 소변에서 단맛이 난다고 해서 라틴어로 diabetes(소변)와 mellitus(꿀)를 합친 Diabetes mellitus(당뇨병)라는 병명이 만들어졌고 이것이 오늘날까지 통용되고 있는 것이다.

당뇨병은 내분비질환 중 가장 흔한 질병에 속하는 생활습관병이다. 과식 ∙ 폭식 ∙ 음주 ∙ 흡연 ∙ 운동부족 등이 당뇨병을 불러오기 때문에 식습관을 바로잡고, 운동을 규칙적으로 하는 것만으로도 어느 정도 당뇨병을 예방할 수 있고 치료에도 도움이 된다고 한다. 그러한 이유로 당뇨병은 흔히 ‘치료’가 아닌 ‘관리’라는 표현을 주로 쓴다. 의사의 처방과 병원치료만으로는 고칠 수 없는 병이기 때문이다. 당뇨병은 생활습관병이어서 이를 고치는 것은 의사가 대신할 수 없으므로 본인 스스로가 당뇨병을 관리하기 위해서 노력해야 한다. 따라서 당뇨병을 고칠 수 있는 가장 훌륭한 의사 선생님이 바로 ‘자신’이라는 것을 명심해야 한다.

그러기 위해서 먼저 당뇨병이 무엇인지부터 알아본 후, 합병증과 제2형 당뇨병환자를 위한 식이요법 ∙ 운동요법을 중심으로 교육자료를 구성해 보고자 한다.

Ⅱ. 본 론

1. 당뇨병(diabetes mellitus)
1) 당뇨병의 정의
당뇨병은 가장 흔한 내분비계 질환으로 인슐린 결핍에 의해 지방 및 단백질 대사에 이상을 동반하여 혈당상승을 특징으로 하는 당질대사장애이다. 인슐린은 포도당을 세포로 운반하는 역할을 담당하는데, 인슐린의 부족이나 기능저하로 인해 혈중포도당농도가 상승하면 신장에서 포도당을 모두 재흡수 하지 못하여 당이 소변으로 배설되어 당뇨가 나타난다.

출처 : 해피캠퍼스