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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 이론적 배경
1) 사회복지의 역사
2) 사회복지의 정의
2. 구약성서에서의 사회복지사상
1) 창세기
2) 출애굽기와 레위기
3. 신약성서에서의 사회복지사상
1) 마태복음
2) 누가복음

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고 자료

본문내용

Ⅰ. 서론

인류의 역사에서 사회복지의 중요성이 인식된 것은 그리 길지 않다. 산업혁명으로 자본주의 체제가 확립되고, 개인들은 자신의 자유를 최대한으로 보장받기를 원했다. 즉, 국가의 개입이 최소화된 상태에서 개인은 자유로운 경제 활동을 존중받았고, 개인의 사유재산권은 불가침의 권리로서 보호받았다. 하지만 시간이 흐름에 따라 문제점이 드러났다. 자유로운 경제 활동은 사회의 경쟁을 부추겼고 경쟁에서 승리하는 자는 생산수단을 가진 사람이었으며, 실질적인 자유 역시 일부 사람들에게 독점적으로 장악되었다. 결국 사회가 빈부격차의 심화라는 문제점에 도달하자 국가가 개입하여 개인의 최소한의 인간다운 생활을 보장해야 한다는 목소리가 높아졌고, 이리하여 사회복지가 본격적으로 발달하기 시작한다.
사회복지의 실행 주체를 단순히 국가라고 생각할 수 있겠지만, 깊이 들여다보면 노인복지시설, 지역사회복지관, 장애인복지관 등과 같은 다양한 복지 기관들이나 자원봉사자 역시 사회복지의 주체이며, ‘교회’도 사회복지의 주체가 된다. 교회는 복음을 전파하고 가난하고 고통스러운 사람을 위해 복지사업을 전개해왔으며, 고아와 과부 등 사회적 약자들을 보호 및 치유해왔다. 오준석, 구약성서의 사회복지사상과 한국교회의 사회복지활동에 관한 연구(2010), p.3 부분 발췌
그리고 결과적으로는 사회복지에 큰 기여를 했다. 위와 같은 활동은 이들에게 종교적 사명이었으며, 이는 활동의 근원에 ‘성서’가 자리 잡고 있기 때문이다. 즉, 성서에서 우리는 사회복지와 관련된 중요한 사상, 이를테면 인권 존중, 약자의 보호, 사회 정의 등을 발견할 수 있다는 의미가 된다.

출처 : 해피캠퍼스

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본문내용

단어는 그 자체가 가지고 있는 의미를 전달하는 것에 그치지 않는다. 단어가 쓰이는 사회적 상황에 따라 그 단어를 듣는 사람들에게 특정 이미지를 심어주거나 감정을 불러일으키게도 한다. 따라서 이번 DSM-5 한국어판에서 정신장애라는 용어를 정신질환으로 변경한 것은 큰 의미가 있다. 그렇다면 어째서 용어를 변경한 것인지 그 이유를 1쪽에 제시된 ①, ②의 두 가지 측면에서 살펴보고자 한다.
어린 시절, 학교에서 지체장애를 가진 친구와 같은 반이 된 경험이 있다. 하지만 학급 내에서 그 친구는 마치 이방인과 같았다. 장애를 가졌다는 이유로 친구들은 그 친구와 있기를 꺼려했으며, 심지어는 더럽다, 병이 옮는다와 같은 말을 하는 친구들도 많았다.

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1.서론
2.본론
3.결론

본문내용

1. 서론
현대인의 일상에서 서비스는 없어서는 안 될 필수적인 존재가 되었으며, 서비스는 삶의 그 자체인 중요한 존재가 되었다. 이러한 서비스의 특성에는 무형성, 비분리성, 이질성, 소멸성, 인적 의존성 그리고 서비스는 즉흥적이고 순간적이라는 특성까지 총 6개의 특성이 있다. 본 레포트에서는 6가지의 특성 중 서비스의 무형성, 이질성, 인적 의존성의 한계에 대해 극복 방안을 제시해 보고자 한다.

2. 본론
① 서비스의 무형성
서비스의 무형성은 서비스 상품을 판매하기 위해서 샘플 등을 만들어 전시하거나 서비스를 미리 체험할 수 없는 어려움이 있다.

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본문내용

삶에서 누군가에게 호감을 느끼거나 그 사람과 더 깊은 관계로 나아가고 싶다는 생각을 가져 본 경험이 있을 것이다. 이렇듯 감정적으로나 호의적으로, 또는 성적으로 대상에게 이끌림을 느끼는 것을 ‘성적 지향’이라고 한다. 그리고 이러한 이끌림이 동성에게로 향할 때, 이것을 ‘동성애’라고 한다. 동성애는 정신질환으로 여겨졌으나 1973년, 정신질환 진단 및 통계 편람(DSM) 3판이 개정되면서 동성애가 정신질환의 하위 분류에서 배제되었다. 그렇다면 어째서 동성애가 더 이상 정신질환으로 간주되지 않는 것일까? 이를 이상행동을 판단하는 일탈(Deviance), 괴로움(Distress), 기능 장애(Dysfunction), 위험(Danger)의 4가지 기준을 통해 생각해보고자 한다.

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Field Trip to Japan: A Journey Through Culture and History

Our school embarked on an incredible academic journey, venturing into the land of the rising sun, Japan. The excitement was palpable as we departed from Gimhae International Airport to begin our exploration of this enchanting country.

Day 1: Arrival in Osaka

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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 이론적 배경

Ⅲ. 기본소득 실현의 당위성 확보

Ⅳ. 기본소득 실현의 방향 제시

Ⅴ. 실현 방향에 따른 재정 마련 방안
1. 공유부의 개념
2. 재정 마련 방안의 제시

Ⅵ. 결론

Ⅶ. 참고문헌

본문내용

2020년, 코로나19 팬데믹이 우리나라를 강타했다. 이에 따라 막대한 피해가 발생했고, 정부는 보상을 위해 재난지원금이라는 이름의 급여를 지급했다. 주목할 점은 1차 재난지원금이 지급 대상을 전국민으로 하면서 보편적 복지의 성격을 띠게 되었다는 점이다. 특히 기본소득의 성격을 가지게 되면서 1차 재난지원금의 급여는 기본소득에 대한 활발한 논의의 계기가 되었다. 기본소득이 가져오는 사회적‧경제적 효과와 현실적인 면을 고려하면서 논의는 찬반양론으로 나뉘었다. 특히 기본소득의 현실적인 측면을 고려한다는 점에서 논쟁은 ‘기본소득은 실현 가능한가?’라는 질문에 귀결된다고 볼 수 있다. 따라서 본 보고서에서는 ‘한국에서의 기본소득의 당위성과 실현 방안’을 주제로 논의에 참여하고자 한다. 그리하여 논의가 더욱 풍부하게 이루어지게 한다.
본 보고서의 목적은 한국에서의 기본소득의 정당성을 확보하고 그 실현 방안을 제시하면서 기본소득의 가능성을 주장함에 있다. 따라서 본 보고서는 다음과 같은 구조를 가진다. 2장에서는 기본소득이 무엇이고 논의가 어떻게 전개되고 있는지를 서술한다. 이때 현재 논의되고 있는 기본소득 관련 주장들을 도서와 논문을 통해 파악한다. 3장에서는 우리나라 헌법을 통해 기본소득의 법적 당위성을 확보한다. 4장에서는 관련 논문을 참고하여 기본소득의 실현 방향을 3단계로 나누어 제시한다. 5장에서는 기본소득을 위한 구체적인 재정 마련 방안을 공유부 개념과 함께 앞선 3단계에 맞추어 살펴본다. 본 보고서를 통해 기본소득이 복지계에 새로운 패러다임을 제공하고, 모든 국민이 복지를 경험하는 사회적 기본권 실현의 방안으로 떠오르리라 생각한다.

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1. 돈은 빚이다.
2. 소비는 감정이다.
3. 금융지능은 있는가.
4. 세상을 바꾼 위대한 철학들.
5. 국가는 무엇을 해야 하는가.

본문내용

물가가 오르는 이유는 수요와 공급의 법칙 밀고도 또 다른 이유가 있는데 돈의 양이 많아졌기 때문이다. 사실 대부분의 돈은 보이지 않는다. 은행에 있는데 은행은 우리에게 예금 한도 내에서만 빌려주지 않는다. 이게 어떻게 가능하냐면 정부랑 은행이 100원이 들어오면 10원은 남겨두고 90원은 빌려주는 게 가능하도록 약속했기 때문이다. 따라서 은행이 망하게 되는 이유는 뱅크런(많은 사람들이 동시에 돈을 찾아감)인 것이며 이건 금융위기 때 일어나게 된다.
예시로 은행에 두는 지급준비율은 10%다. 100억에서 90억은 통화 비용이라 하고 이걸 은행이 계속 계속 10% 빼고 빌려주면 최대 1000억이 되는데 이걸 신용창조라고 한다. 이렇게 대출을 사람들이 해가야 은행이 새로운 돈이 생겨나는 것이다. 한국의 지급준비율은 3.5% 내인데 그러면 5000억이 6조가 될 수 있는 것이다. 이래서 금융 시스템의 돈은 거의 존재하지 않으며 컴퓨터 화면에 나온 입력이기만 한 것이다.
돈은 은행에 들어갈 때마다 계속 불어나게 돼있다, 우리의 통화 시스템에 빚이 없으면 돈도 없다. 통화량이랑 물가 그래프 기울기가 비슷하다. 물가가 높아지는 가장 큰 이유는 돈의 양이 많아지는 것이기 때문이다. 이걸 통화팽창(인플레이션)이라고 한다.
중앙은행이 돈을 계속 찍어내야 하는 근본 이유에 대해 알아보자면 이자는 어디에서 오는 것인가. 시중에 돈이 딱 빌려준 그 돈뿐이라면 이자로 낼 돈이 없으니 이자도 없는 것이다. 따라서 이자가 오르니 계속 찍어낼 수밖에 없는 것이다. 이렇게 정부가 돈을 풀면 인플레이션이 온다.
인플레이션이 오면 눈으로 보기엔 잘 사는 거 같이 보인다. 하지만 나중에 어떠한 현상이 다가오게 되는지 그것이 문제다. 예시로 짐바브웨 나라에서 단기간에 너무 많은 돈을 만들어서 하이퍼인플레이션이 발생한 적이 있었다. 대출에 이자가 없는 것도 끔찍한 문제가 발생한다. 이자를 갚으려면 나는 누군가의 대출금을 가져와야 한다.

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백년 동안의 고독에 포함된 마술적 사실주의는 철학적 의미가 풍부하고 미학적인 완성도가 높은 작품이다. 이 소설은 1982년 작가에게 노벨 문학상을 안겨주었고 마술적 사실주의는 『백년의 고독』의 가장 큰 미학적 특징으로 자주 언급된다.
특히 ‘마술적 사실주의’라는 이 용어는 20세기 후반 문학의 특징으로 자리 잡는다. ‘마술적 사실주의’란 종 사실주의가 지닌 현실의 좁은 차원에서 벗어나 현실을 좀 더 폭 넓게 이해하고자 한다는 것을 알 수 있다. 즉 마술적 사실주의자들이 말하는 현실은 일상생활을 비롯해 정치·사회·경제적 역경 뿐만이 아니라, 신화와 신앙 혹은 민간요법까지 포함하면서, ‘눈에 보이지 않는 현실’까지도 현실로 간주하며 현실의 지평을 확장한 용어이다.

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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 피임 및 낙태 합법화
1. 피임 합법화의 과정
2. 낙태 합법화의 과정

Ⅲ. 익명 출산 제도

Ⅳ. 결론

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

자기결정권은 특수한 점을 가지는데, 바로 공공복리나 윤리와의 갈등이 불가피하다는 점이다. 예를 들어 성적 자기결정권의 경우, 이를 과도하게 보장할 경우, 성을 상품처럼 소비하는 이른바 성의 상품화 현상이 팽배해질 수 있다. 이러한 자기결정권의 갈등은 여성의 자기결정권, 특히 임신과 출산 영역에서 명확히 발견할 수 있다. 여성의 임신은 곧 새로운 생명의 잉태를 의미한다. 새로운 생명은 장차 인간이 될 잠재성을 지닌 존재로서 그 인권이 보장되어야 한다. 하지만 여성이 아이의 출산을 원치 않을 경우, 태아의 생명권과 여성의 자기결정권이 대립하게 된다. 게다가 여성의 출산은 곧 노동력의 재생산을 의미한다. 따라서 사회의 측면에서 바라보았을 때, 여성이 임신과 출산을 중단하게 되면 이는 경제적 생산 인구의 축소로 직결되어 사회적 손해로 이어지게 된다. 즉, 임신과 출산을 여성이 스스로 결정하는 것은 항상 태아의 생명과 같은 다른 인권이나 사회적 복리, 윤리와 갈등한다는 특수성이 존재한다. 따라서 세계적으로 여성의 자기결정권에 대한 보장 범위는 뜨거운 논의의 현장에 오를 수밖에 없는 것이다.
본 보고서에서는 여성 자기결정권에 대한 세계적 논의 중에서도 프랑스의 사례를 살펴보고자 한다. 프랑스는 1791년 <인간과 시민의 권리 선언>을 통해 인권을 구체적으로 명시하고 이러한 인권이 보장되어야 함을 주장한 바 있다. 하지만 선언에서 말하는 시민이 남성에게만 그쳤다는 한계가 존재하며, 여성 인권에 대한 관심의 증진은 그로부터 더 시간이 지나서야 행해졌다. 따라서 프랑스는 여성 인권에 대한 논의가 두드러지게 나타나는 시기와 제도가 존재하므로 여성의 자기결정권에 대한 분석이 용이하다고 판단했다. 보고서의 구성은 다음과 같다. 먼저 여성의 자기결정권에 대한 논의가 명확히 나타나는 임신과 출산 분야를 피임과 낙태 합법화와 익명 출산 제도로 상정한다. 그리고 이들 각각을 관련 논문을 통해 제3장과 제4장에서 다룬다.

출처 : 해피캠퍼스